Le droit, la société et l’Etat moderne Introduction : Moderne : étym. latin modo qui signifie récemment. Ce qui est moderne est ce qui n’est pas traditionnel (par exemple : la haine du travail est traditionnelle et Smith en fait un facteur de richesse, c’est moderne). Le passage de la tradition à la modernité est un grand axe de la culture. Nous sommes d’ailleurs récemment passé d’une société holiste (le bien être de la communauté est plus important que celui de la personne ; le tout prévaut sur les parties) à une société individualiste où on a d’avantage de droits que de devoirs, c’est le progrès social. La société individualiste efface les fondements de la société holiste, l’individu n’est plus qu’un atome social pour revenir à la formule de Durkheim. I-Fondations Fonder suppose une profondeur, une verticalité et donc une stabilité à l’opposé de la superficialité. Fonder implique une certaine durée qui prétend se pérenniser. Pourquoi les sociétés ont-elles été fondées ? Il y a un moment où l’on passe de la horde à un groupe pré-étatique, dit politique dont on a peu de traces. On tente de modéliser l’origine de ce changement avec deux hypothèses. Les deux partent d’une même observation : tandis que l’animal est sujet à une sélection naturelle, l’homme s’adapte à son milieu et pour cela vit avec des semblables (ce qui ne signifie pas qu’il vit en société). La première thèse, celle de Darwin reprise par Freud dans Totem et tabou et par Girard dans La violence et le sacré soutient que dans ces hordes, le mâle dominant interdit aux autres mâles (ses enfants) de rester avec les femelles. Frustrés ceux-ci s’allient, le tuent et le mangent lors d’un repas totémique. Ce cannibalisme est naturel et relève du respect et de l’amour dû au chef : on mange son cœur pour prendre son courage. Si cette idée est prohibée dans notre culture, il en reste des idées comme les baisers, l’eucharistie ou l’expression « mignonne à croquer ». Par ailleurs il