LES CATEGORIES DE L’EXEGESE CORANIQUE

Les savants reconnaissent deux catégories d’exégèse (tafsir) :

At tasir bil-ma’thur : l’exégèse par Tradition.
At-tafsir bir-ra’y : l’exégèse par l’opinion juste et selon un ijtihad correct fondé sur les sciences et les connaissances citées précédemment.
L’exégèse par l’opinion ne peut en aucun cas se passer des traditions, et ce, quelque soit son orientation. Ainsi, il n’existe aucune exégèse par l’opinion totalement dénuée de toute tradition.

L’EXEGESE PAR TRADITION

L’exégèse par tradition consiste à expliquer et interpréter le Coran à l’aide de traditions bénéficiant ou non d’une large base de transmission (tawatur). Cette catégorie d’exégèse tourne autour des récits recueillis auprès du Prophète (PBSL), ceux recueillis auprès des compagnons du Prophète, et enfin ceux recueillis par les successeurs des compagnons.

L’interprétation du Coran par le Coran

Ceci consiste à interpréter certains versets du Coran par d’autres versets du Coran apportant un éclairage complémentaire sur le même sujet. Par exemple, dans la sourate 1, le Prologue, nous lisons : « Guide nous dans le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblé de bienfaits, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés ».
On explique l’expression « ceux que tu as comblé de bienfaits » à la lumière du verset : « Quiconque obéit à Allah et au Messager… ceux-là seront avec ceux qu’Allah a comblés de Ses bienfaits : les prophètes, les véridiques, les martyrs, et les pieux. Et quels compagnons que ceux-là ! ».

L’interprétation du Coran par la Sunnah

Quand on ne trouve pas l’interprétation du Coran dans ses propres versets, on se tourne vers les hadiths et les récits authentiques et sûrs de la Sunnah car ils explicitent le Coran et l’éclairent. En effet, Allah dit : « Et à toi, Nous avons révélé le Coran, afin que tu explicites aux gens ce qui a été révélé pour eux et afin qu’ils réfléchissent ». Allah dit également : « C’est Lui qui a