Les contacts entre
Orient et Occident au Moyen-Age

“Je ne vois guère que l’abricot comme fruit possible ramené des croisades par les chrétiens” résume l'historien Jacques le Goffau sujet des huit croisades s’étendant de 1095 à 1270. Les croisades (Croix du Christ), quelque soit leur issue, sont un temps fort du Moyen Age qui s’étend de 476 (date de la chute de l’Emprie Romain d’Occident) au XVIème siècle. Entre le IXème et le XVème siècle, l’Occident a du se reconstruire suite aux invasions barbares du Vème siècle qui ont bouleversé l’ordre européen (c’est-à-dire, à l’époque, occidental), invasions qui ont connu un renouveau au cours des VIIème et IXème siècles avec la lutte contre les Hongrois, les Vikings et les Arabes. Paradoxalement à ce repli sur soi, l’Occident veut découvrir l’Orient. A la base analysés géographiquement, ces concepts s’établissent davantage autour d’une spécifité culturelle (et cultuelle) : ainsi, l’Espagne a appartenue à l’Orient comme à l’Occident. Certes le rayonnement de Byzance et celui de l’Islam facilite cet attrait mais l’Occident ne va pas se limiter à ces frontières. Ces découvertes vont se marquer par le croisades, ces pèlerinages armés mêlant foi (pèlerinage à Jérusalem comme salut et oubli de nos péchés) et guerre ce qui leur vaut le titre de guerres saintes puisque déclarées par la papauté contre les ennemis de l’Eglise.
Au Moyen-Age, l’Occident veut-il prouver sa supériorité sur l’Orient ? Autrement dit, les relations entre Orient et Occident donnent-elle lieu à une bipolarisation de l’”Ancien Monde” que l’Occident cherche à rééquilibrer en sa faveur?
Nous verrons ici que ces relations (généralement belliqueuses avec les Croisades) marquent le début de la distinction entre Orient et Occident, leur conférant à chacune des prémisses identitaires , par laquelle l’Occident exprime la volonté de s’individualiser et cherche à affronter son rival.
Pour répondre à cela, nous verrons dans un premier temps les contacts