user icon

Les sens ne sont-ils pas suffisants pour fournir toutes nos connaissances

867 mots 4 pages
Montre plus
On dit souvent que « l'on ne croit que ce que l'on voit » et on invoque les perceptions de nos sens comme des évidences incontestables et objectives auxquelles on ne peut que se fier, comme si ne pas croire à ses sens revenait finalement à avoir perdu le (bon) sens. Pourtant, on sait d'expérience que nos sens peuvent aussi nous trahir et nous tromper, comme il arrive lorsque l'on aurait juré avoir entendu un bruit ou aperçu une ombre dans le brouillard, et les philosophes ont souvent montré que les sens étaient à l'origine d'illusions et de mirages qui s'opposaient à toutes connaissance fiable et rigoureuse. Dès lors, se demander si l'on peut faire confiance à ses sens, c'est avant tout s'interroger sur la fiabilité et la valeur des sens dans l'entreprise de la connaissance. En quoi devons-nous nous méfier de nos sens pour connaître? Ne sommes-nous pas contraints de nous en remettre à eux, pour connaître comme pour agir, s'il est vrai que l'on ne peut pas s'en passer? Dans quelles conditions nos sens peuvent-ils devenir, finalement, un moyen de connaissance authentique du monde?

Les sens sont source d'erreur et de fausseté; il faut s'en méfier. En effet, les sens sont trompeur là où la raison permet d'atteindre la vérité. Quand on n'a point « d'autre dessein que de vaquer à la recherche de la vérité », les sens sont les premières choses dont on doit douter. Dans la première des Méditations métaphysique, Descartes écrit: « J'ai quelquefois éprouvé que ces sens étaient trompeurs, et il est de la prudence de ne se fier jamais entièrement à ceux qui nous ont une fois trompés ». En cela, les sens s'opposent à la raison, qui est définie, dans le Discours de la Méthode, comme « la puissance de bien juger et de distinguer le vrai d'avec le faux ». De plus, la sensation ne fournit aucune connaissance. Dans le Seconds Analytiques, Aristote est le premier à montrer qu'« il n'est pas possible d'acquérir par la sensation une connaissance scientifique », car la sensation

en relation

  • 2g2 Ex2d
    499 mots | 2 pages

    Le plan est muni d’un repère (O, I, J). A, B et C sont trois points dont on connaît les coordonnées, et on veut placer le point M donné par une égalité vectorielle. Exemple : On considère les trois points A(2 ; 1), B(3 ; -4)….

    montre plus
  • Nana
    297 mots | 2 pages

    Goudargues, le 25 janvier 2011. Objet : Convocation à l’Assemblée Générale de l’Office de Tourisme 2011. Chers adhérents, L’Assemblée générale aura lieu le mardi 15 février 2011 à 18h30 dans la salle municipale de Carsan. Elle sera suivie d’un apéritif afin de prolonger nos échanges de façon conviviale. L’ordre du jour sera le suivant : - Rapport moral et financier de l’année 2010, et approbation des comptes.….

    montre plus
  • Questionnaire méditations métaphysique 1/2/3
    1007 mots | 5 pages

    » p.53. 3. DESCARTES cite comme première source de connaissances ou d’erreurs les sens : « Tout ce que j’ai reçu jusqu’à présent pour le plus vrai et assuré, je l’ai appris des sens ou par les sens » p.54. Il remet en cause le monde sensible en parlant dans un premier temps de la folie. En effet, il conçoit que certains hommes peuvent être trompés par leurs sens uniquement à cause de leur folie.….

    montre plus
  • Séquence l'or de cendrars
    7485 mots | 30 pages

    Ainsi, il ne laisse pas le temps à Camille de répondre et peut-être même de lui dévoiler qu’elle change d’avis, qu’elle se réconcilie avec l’amour profane et peut-être même qu’elle accepte ses avances passées. On le voit donc bien, l’affrontement entre les deux protagonistes est d’une grande intensité et la communication entre eux semble rompue. À travers son discours, Perdican ne fait pas seulement condamner la religion en s’opposant à Camille, il cherche également à promouvoir ses idées. D’autre part, Perdican défend sa conception de l’amour qui permet à l’homme d’échapper à sa condition misérable et cherche à la divulguer. D’abord, il dresse une conception d’un monde corrompu sans amour où tout est sombre et dépravé.….

    montre plus
  • Le paysan du danube
    670 mots | 3 pages

    Admire le grand coeur, le bon sens, l'éloquence, Du sauvage ainsi prosterné. On le créa Patrice ; et ce fut la vengeance Qu'on crut qu'un tel discours méritait. On choisit D'autres préteurs, et par écrit Le Sénat demanda ce qu'avait dit cet homme, Pour servir de modèle aux parleurs à venir. On ne sut pas longtemps à….

    montre plus
  • Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?
    1413 mots | 6 pages

    La deuxième partie, elle, parlera de la suffisance des sens, sont-ils suffisants ou pas pour nous fournir toutes nos connaissances ? Et enfin la dernière partie sera consacrée aux sources de nos connaissances, qu’est-ce qui nous apporte et nous a apporté tout ce que l’on sait aujourd’hui. Les sens sont l’essence même de notre perception des choses, que serions-nous sans eux, sans la vue, l’ouïe, l’odorat, le toucher et le gout ?….

    montre plus
  • Etude de texte : Leibniz, Nouveaux essais sur l’entendement humain
    964 mots | 4 pages

    Il explique donc que les sens ne permettent pas de donner les vérités universelles, ces vérités qui existent et qui ne peuvent être remises en cause. « Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes » Les vérités nécessaires, qui renvoient à des faits réels, ont besoin de s’appuyer sur les sens et ce qu’il en ressort, car ceux-ci rendent la vérité singulière. Les sens renvoient donc à des faits, et donc à des vérités fragiles, avec des fondements différents selon les moments, ou n’en n’ayant même aucuns. Ainsi, pour Leibniz, ces vérités précaires et simples ont besoin de sens, mais tout ce que l’on sait n’est pas uniquement composé de sens, nos connaissances doivent s’appuyer sur autre chose que cela.….

    montre plus
  • Faut Il Penser Pour Tre Heureux
    601 mots | 3 pages

    Nous nous tournons de ce fait vers la question de savoir ce que les hommes eux-mêmes permettent, par leur comportement, de reconnaître comme finalité et dessein de leur vie, ce qu’ils exigent de la vie, ce qu’ils veulent atteindre en elle. Il n’est guère possible de se tromper dans la réponse ; ils aspirent au bonheur, ils veulent devenir heureux et le rester. »….

    montre plus
  • Sartre hegel
    1509 mots | 7 pages

    sens peuvent nous trompés comme lorsque nous pensons faire quelque chose mais que nous dormons, par exemple. Nous ne pouvons donc plus se fier à rien. Il porta donc un doute radical sur tout. Nous ne pouvons donc plus nous fier à nos sens. Il fait même comme si il n’avait pas de corps.….

    montre plus
  • Joyce jonathan tant pis
    346 mots | 2 pages

    Mais tant pis C'est avec toi que je me sens C'est avec toi que je me sens.... moi J'ai beau faire le tour du monde Mais tout me ramene a toi T'es partout a la fois Il y a d'autres histoires d'amour qui n'attendent que moi Mais tant pis C'est avec toi que je me sens C'est avec toi que je me sens....….

    montre plus
  • Démontre-t-on pour convaincre ou établir une vérité
    426 mots | 2 pages

    ni les sens sont indubitables et en sont donc incappables ? peut etre rien » ( ce que descarte appelle la tradition ce sont toutes les connaissances qui nous viennent de l’exterieur, la culture que l’on nous apprend au cours de notre vie, peut importe le support ) Si on en croit descartes on peut donc penser qu’une vérité n’est jamais irréfutable. Mais alors la démonstration suffit-elle à établir une vérité ?….

    montre plus
  • philo
    998 mots | 4 pages

    1) Depuis ce qu'apportent en réalité nos sens, on nous amène vers un problème de différenciation des connaissances entre les vérités particulières et les vérités nécessaires, pour expliquer le rôle de nos sens dans l'acquisition de nos connaissances. Ici, Leibniz tente de nous expliquer ce pourquoi nos sens ne nous apportent que des vérités générales et la différence entre ces vérités générales, qui viennent de nos sens à travers les exemples que ceux-ci nous fournissent, et les vérités nécessaires, qui ne peuvent ni être niées ni contredites au sein de l'esprit. 2) Il dit que "tous les exemples qui confirment une vérité générale", c'est-à-dire tout ce que nos sens nous apportent comme exemples d'une vérité à propos du monde dans lequel nous vivons et des objets auxquels nos sens ont accès (et puisque nos sens y ont accès, ils semblent en confirmer la "vérité"), "de quelque nombre qu'ils soient", c'est-à-dire peu importe combien de ces vérités générales, de ces exemples ont aura accumulés dans notre mémoire, elles "ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité. Leibniz précise : « quoique sans les sens, on ne se serait jamais avisé d’y penser » car il montre une fois de plus que de son point de vue, les sens ne sont pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissance.….

    montre plus
  • Je débute
    515 mots | 3 pages

    Qu’ai-je constaté ? Que m’a-t-on dit ? J'ai pu constater que certains ne pensent pas et/ou n'osent pas voyager, parce que la plupart d'entre eux, étant à la recherche d'un emploi tout au long de l'année, ne ressentent pas le besoin et ne voient pas l'utilité de partir en vacances, ou l’idée ne leur vient même pas à l’esprit. Certains d'entre eux envisagent de partir en famille, mais n'ont pas les moyens financiers ou ne savent….

    montre plus
  • La vie a-t-elle un sens?
    2225 mots | 9 pages

    nous lui donnera-t-il un sens singulier, particulier ? Ou le sens de la vie est-il absolu ? En cela, y a-t-il une part de subjectivité dans la compréhension de l’existence ? Il s’agit donc de comprendre dans quelle mesure on peut dire que la vie n’a pas de sens, avant de voir en quoi, au contraire, on peut lui trouver une signification. Enfin, il conviendra de montrer que le sens de la vie n’est pas absolu, mais dépend de chacun d’entre nous.….

    montre plus
  • La conscience et l'inconscient
    1094 mots | 5 pages

    Le sujet La conscience et l’inconscient Introduction : Le sujet du roi = au sens politique Obéir soumis : passif….

    montre plus