La beauté

a)

Le corps. La beauté masculine par rapport à la beauté féminine
« Dans la panoplie de la consommation, il est un objet plus beaux, plus précieux, plus éclatant que tous - plus lourd de connotations encore que l’automobile qui pourtant les résume tous : c’est le corps. Sa ”redécouverte” après une ère millénaire de puritanisme, sous le signe de la libération physique et sexuelle [...], tout témoigne aujourd’hui que le corps est devenu objet de salut. Il s’est littéralement substitué à l’âme dans cette fonction morale et idéologique. [...] le corps n’est-il pas l’évidence même ? Il semble que non : le statut du corps est un fait de culture. Or, dans quelque culture que ce soit, le mode d’organisation de la relation aux choses est celui des relations sociales. Dans une société capitaliste, le statut général de la propriété privée s’applique également au corps, à la pratique sociale et à la représentation mentale qu’on en a. Ce que nous voulons montrer, c’est que les structures actuelles de la production/consommation induisent chez le sujet une pratique double, liée à une représentation désunie (mais profondément solidaire) de son propre corps : celle du corps comme capital, celle du corps comme fétiche (ou objet de consommation) »1.

Lors du processus complexe de valorisation et de canonisation du corps, celui-ci a été transformé en un vrai objet de culte, la beauté étant définie, dans ce sens-là, comme le principal leitmotiv. Depuis toujours, la beauté a été un sujet intensément débattu. On a donné de nombreuses définitions de ce concept, des philosophes, des écrivains, des poètes, ils ont tous essayé d’étudier en profondeur la notion de beauté et d’offrir une image de la beauté de l’homme, de ce que les individus privilégiaient et appréciaient comme traits hors du commun. La beauté de la femme a attiré l’attention de l’être humain depuis fort longtemps, des peintres, des sculpteurs ont essayé de transposer son image dans leurs œuvres. Il