user icon

Montagne les essais

2833 mots 12 pages
Montre plus
À la fin d’un XVIe siècle mouvementé, l’humanisme est mis à mal par les guerres de religion. Témoin de son temps, Michel Eyquem de Montaigne se retire dans sa librairie28, où les lectures alimentent sa méditation.
De cet échange avec les auteurs antiques et de son temps naissent les
Essais, oeuvre d’une vie centrée sur une question majeure : que sais-je ?
Et si la réponse à cette question ne déroge finalement pas de la pensée d’un Socrate, qui affirmait en son temps : « Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien », la méditation de Montaigne débouche sur une réflexion personnelle qui touche à tous les domaines. Ainsi, dans le premier livre des Essais, paru en 1580 (première édition), l’auteur s’interroge sur le regard que l’Europe porte sur les indigènes du Nouveau Monde, souvent qualifiés de « sauvages » ou de « barbares ». Sans avoir voyagé mais instruit par son secrétaire qui, lui, avait participé à une expédition vers ces nouvelles terres, et par ses lectures, Montaigne remet en cause cette vision européenne de l’Autre. Nous montrerons ainsi ce que met en jeu l’interrogation sur le Nouveau Monde. Après avoir analysé comment il prend en compte l’Autre, nous montrerons que la forme même de l’essai lui permet de remettre en cause les éventuels préjugés de son lecteur, que cette remise en cause touche à l’identité des Européens eux-mêmes et qu’il le fait avec une grande conviction.
_ L’attitude humaniste : la prise en compte de l’Autre
C’est en humaniste que Montaigne aborde la question de l’Autre : cette question est pour lui l’occasion de renouveler le champ des interrogations que la découverte du Nouveau Monde a suscitées.
a) L’intérêt bienveillant envers les habitants du Nouveau Monde
La perception de l’Autre compte, il faut ici le rappeler, parmi les interrogations majeures des penseurs de la Renaissance : dès les premiers écrits de Christophe Colomb, la découverte du Nouveau Monde stimule une curiosité qui, chez les humanistes,

en relation

  • Les coquillages de léonard
    19681 mots | 79 pages

    Je suis donc avant tout un "naturaliste humaniste". Je me concentre ici sur ce phénomène unique dans l'histoire des êtres vivants sur la Terre : la lutte d'un agent conscient et questionneur pour comprendre les pourquoi et les comment, et pour intégrer cette connaissance à sa recherche sur le sens de sa propre existence. Autrement dit, je suis enthousiasmé par les faits bruts constitutifs du monde matériel, mais encore plus passionné par la tentative de saisir comment un instrument excessivement fragile et singulier, l'esprit humain, arrive à connaître ce monde, et comment l'histoire contingente du corps humain, de la personnalité et de la société imprime sa marque sur cette connaissance." Introduction Confession d'un naturaliste humaniste « Pour quelque raison que ce soit, liée aux hasards de ma naissance et à mes dispositions de tempérament, je suis fondamentalement un humaniste, et j'aime, par-dessus tout, la conjonction intelligente et sensible de l'art et de la nature, et non la domination de l'une sur l'autre.….

    montre plus
  • La Crucifixion - Mantegna
    289 mots | 2 pages

    Se qui démontre que cette peinture est une oeuvre de la Renaissance est, premièrement, la représentation juste et réaliste de l'homme, dans toute sa splendeur humaine. Les corps des crucifiés, les expressions sur les visages, les vêtements, les jeux d'ombres et de lumières, le paysage derrière la scène, la profondeur de l'image ainsi que le thème de la religion sont des éléments du courant de la Renaissance.….

    montre plus
  • Du bellay et les antiquités de rimbaud et les antiquités de
    500 mots | 2 pages

    Il faut attacher plus d’importance aux choses abstraites et immatérielles qui fuient le temps, qui restent conserver. C’est une interprétation humaniste de Du Bellay selon laquelle la grandeur d’une civilisation est mesuré par ses idées, ses valeurs et non par son architecture et ses éléments concrets. En conclusion, il démontre la fascination des humanistes qui sont obsédés par l’antiquité et la civilisation gréco-romaine. Le poète quitte son propre pays afin de….

    montre plus
  • Icare
    251 mots | 2 pages

    Il y avait des portefeuilles ouverts et des papiers dépliés auprès de chacun d'eux. Je considérai ces hommes. Certes, pour échapper aux obsessions de l'insupportable conscience, la plupart de ceux qui occupaient la salle avaient, depuis longtemps, assassiné leurs "âmes", espérant, ainsi, un peu plus de bien-être. Comme j'écoutais le bruit des robinets de cuivre, scellés à la muraille, et destinés à l'arrosage quotidien de ces restes mortels, le souvenir du roulement de la voiture me revint à l'esprit. - A coup sûr, me dis-je, il faut que ce cocher ait été frappé, à la longue, d'une sorte d'hébétude, pour m'avoir ramené, après tant de circonvolutions, simplement à notre point de départ? - Toutefois, je l'avoue (s'il y a méprise), LE SECOND COUP D'OEIL EST PLUS SINISTRE QUE LE PREMIER!...….

    montre plus
  • Montaigne les essais
    420 mots | 2 pages

    C'est non seulement la fondamentale, mais la plus illustre de vos occupations. - Si on m'eust mis au propre des grands maniements, j'eusse montré ce que je sçavois faire. - Avez vous sceu mediter et manier vostre vie ? vous avez faict la plus grande besoigne de toutes. »….

    montre plus
  • Les essais de montaigne
    684 mots | 3 pages

    Or je trouve, pour en revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en ce peuple, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas conforme à ses usages; à vrai dire, il semble que nous n'ayons d'autres critères de la vérité et de la raison l'exemple et l'idée des opinions et des usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, le parfait gouvernement, la façon parfaite et accomplie de se comporter en toutes choses. Ils sont sauvages de même que nous appelons sauvages les fruits de la nature, d'elle-même et de son propre mouvement, a produits: tandis qu'à la vérité ce sont ceux que nous avons altérés par notre artifice et détournés de l'ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvages.….

    montre plus
  • Aubade
    411 mots | 2 pages

    Vous imaginez ce que ressentait les habitants à ce moment là, la terreur, la frayeur, la peur, la stupeur, l'horreur, le désespoir de ces personnes au moment des faits. C'est une musique très émouvante et une oeuvre affrayante, qui combinant ces deux sentiments, deviennent un seul et même sentiment : L'HORREUR DE LA GUERRE à travers une symphonie et une oeuvre picturale. II) Mon avis.….

    montre plus
  • Encyclopedie des lumieres
    848 mots | 4 pages

    Dans l'Europe médiévale les monastères et les universités scolastiques se donnent pour mission de constituer une culture chrétienne. Le monde est considéré comme achevé mais imparfaitement connu par l'homme. Répertorier les choses qui l'environne permet à l'homme de mieux saisir son destin, ici se rejoignent deux attitudes : l'une religieuse, l'autre philosophique. Au Moyen-Age, le mot est chargé d'un sens mystique, hérité des Écritures.….

    montre plus
  • Anthologie poétique
    3839 mots | 16 pages

    Nous savons bien que si, puisque nous être humains sommes dotés de curiosité mais aussi de sentiments que chacun d’entre nous interprète à sa façon. Nous voudrions à présent vous faire découvrir notre œuvre qui traitera sur le thème de la vie quotidienne dans la ville. Nous espérons que cette curiosité et ces sentiments que vous exprimez dans la rue, seront de mise lors de votre lecture de notre anthologie. Nous avons diversifié les textes, et nous vous recommandons de les lires attentivement pour plus de saveur. Après tout, savourer c’est aimer.….

    montre plus
  • Les essais, de montaigne
    429 mots | 2 pages

    Dissertation: « Ce qui est hors des gonds de la coutume, on le croit hors des gonds de la raison. » Dans un monde où la norme est la règle, qui domine de plus en plus un modèle de conformisme, peu de gens ayant des idées nouvelles savent se faire une place dans la société. Pourquoi croit-on que ce qui n’est pas dans nos coutumes est hors des gonds de la raison ? Pourquoi devrions-nous être considérer comme étant insensé lorsque nous voulons sortir des mœurs préétablies par la société ?….

    montre plus
  • selet
    964 mots | 4 pages

    T Des coches" Ce très célèbre chapihe offre au lecieur moderne un intérêt essentiel ' : le témoignage, combien clairvoyant, d'un déeouwent le Nouveau Monde et ses populaiions, dont les Cannibales de la côte du Brésil, ce qui {aii écrire àMontaigne : ( Nobe monde vient d'en trouver un auhe >r. Ces découvertes enrichissent profondément sa réiiexion : sont-ils plus barbares que nous ? nos couhrrnes soiilelles plus civilisées ? ,surtout, que vaut notre conduite à leur égard ? < Bien crains-je que.nous aurons bien fort hâté sa déclinaison et sa mjne par notre çestegion, et que nous lui aurons bien cher vendu nos opinions….

    montre plus
  • Les essais de montaigne
    708 mots | 3 pages

    Des cannibales. Montaigne , Essais Ce chapitre est écrit après 1579 Texte 1 I/ Démystification qu’opère Montaigne à l’égard du langage l. 3 : il parle de la vérité et de la raison, ce qui nous montre encore les opinions et les habitudes du pays où nous sommes. C’est une représentation des opinions et des usages nationaux. l.4 : répétition de « parfait » : ironie l. 5 : « ils sont sauvages …» il nous parle aussi des fruits sauvages qui sont naturels. Ici, le terme « sauvage » prend une nouvelle signification, conforme à son étymologie : de « silvaticus » qui fait référence à la forêt.….

    montre plus
  • DISSERT
    1701 mots | 7 pages

    Les humanistes (Rabelais, Thomas More, Montaigne…) préconisent en effet l’apprentissage de disciplines nombreuses et variées, notamment les langues antiques (l’admiration que cultivent les philosophes humanistes pour l’époque de l’Antiquité nourrit en partie leur état d’esprit), tout cela avec la capacité de disposer de plusieurs sources et donc de son libre arbitre, dans le but de faire de l’homme un être épanoui à part entière. Une grande confiance lui est ainsi accordée ; l’idée de son asservissement par quiconque est ouvertement critiquée. Toutes ces idées se sont développées dans une période appelée la Renaissance. Cependant, cette volonté de voir un homme maître de lui-même et capable de disposer de toute sa personne est aussi véhiculée par de nombreux courants philosophiques qui nous sont (quasi-)contemporains : l’existentialisme, le marxisme, le libéralisme… (bien que pour la plupart de ces mouvements, l’idée-même de « l’essence humaine » soit rejetée, l’homme étant uniquement considéré par ses actes). L’étude en elle-même de l’humanisme et de la Renaissance présente un intérêt pour beaucoup d’étudiants (….

    montre plus
  • Dissert
    458 mots | 2 pages

    Le courant de la pensée critique et de l'esprit d'examen remonte à la Renaissance, à Rabelais et surtout à Montaigne. Dans les années finissantes du XVIIe siècle, la querelle des Anciens et des Modernes remet en question les valeurs établies. Caractérisé par une entière confiance dans la raison humaine chargée de résoudre tous les problèmes et par une foi optimiste dans le progrès, l'esprit philosophique est un nouvel humanisme. Au début du XVIIIe siècle, le rôle de Bayle et de Fontenelle fut capital dans l'avènement du mouvement philosophique. Ainsi les philosophes des Lumières vont donc chercher à "éclairer" leurs contemporains comme le montre le texte de Kant "Qu'est-ce que les Lumières?….

    montre plus
  • Montaigne essais
    667 mots | 3 pages

    Dans son château, Montaigne s’est aménagé un refuge consacré à sa liberté, à sa tranquillité et à ses loisirs, sa bibliothèque : « Je passe dans ma bibliothèque et la plupart des jours de ma vie et la plupart des heures du jour (…) Je suis au-dessus de l’entrée et je vois sous moi mon jardin, ma basse-cour20, ma cour et dans la plupart des parties de la maison. Là je feuillette tantôt un livre, tantôt un autre, sans ordre et sans dessein ; tantôt je rêve, tantôt je note et je dicte, en me promenant, mes rêveries que je vous livre. »….

    montre plus