Sujet : Dans son ouvrage Esthétique et théorie du roman (1975), Mikhaïl Bakhtine affirme : « L'œuvre de Rabelais ne peut être vraiment comprise que dans le courant de la culture populaire, qui toujours a résisté à la culture ''officielle'' ; elle a élaboré sa vision particulière du monde et ses formes propres pour la refléter. » Dans quelle mesure ce jugement vous semble-t-il pouvoir éclairer la lecture de Pantagruel ?

La Renaissance est une période de changement située au début du XVIe siècle. L'enseignement donnée à l'université à cette époque a été très critiquée par le mouvement de pensée des humanistes du XVIe siècle, notamment par François Rabelais. Ce dernier a publié Pantagruel en 1532, roman mettant en scène la vie d'un jeune géant. Il aborde dans ce livre les sujets de son siècle qui font alors débat. Or son œuvre, très appréciée par le peuple, a été mal reçue par la Sorbonne, université faisant à l'époque autorité, et représentant la culture officielle, décidant de l'enseignement à donner aux jeunes étudiants de la fin du Moyen-Âge.

L'œuvre de Rabelais est-elle un reflet de la culture populaire, ou est-ce que cette culture populaire lui permet-elle juste d'attaquer la culture ''officielle'' ?

Dans un premier temps, nous remarquerons que la littérature de Rabelais reflète la culture populaire dans une certaine limite. Puis, nous observerons dans Pantagruel la représentation des idées du temps de l'humaniste. Enfin, nous étudierons sa contestation des idées de la Sorbonne.

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La littérature de Rabelais reflète, par ses textes, la culture populaire. Si le fond nous le fait beaucoup ressentir, la forme est aussi très parlante dans ce sens.

Pantagruel donne l'impression première, avant qu'on s'interroge sur les idées diffusées par Rabelais, de n'être qu'un simple récit des aventures d'un jeune géant sur un mode plaisant et fantaisiste. Lors de la guerre contre les Dipsodes, le ton de l'auteur laisse entrevoir un comique burlesque et une