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Sujet : la raison peut-elle être au service du mal ?

454 mots 2 pages
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Le mal peut-il avoir une raison d’être ? Qu’est-ce que le mal ? Le mal est le contraire du bien. Mais quel critère nous permet de différencier ce qui est bien de ce qui est mal ? Est associé au mal tous les événements ou éléments qui font naître des sentiments négatifs en l’homme. La douleur, par exemple, est un sentiment négatif, donc tout ce qui est cause de douleur est un mal. Puis l’Etat a dû normer, réglementer, autrement dit émettre des lois sur ce qui est bien et mal, afin que ce dernier soit évité. Mais alors, comment la raison pourrait-elle vouloir le mal ? La raison est ce qui en l’homme permet la réflexion et la délibération : par la raison, l’on évalue, l’on élabore des plans, l’on cherche le meilleur moyen d’atteindre son but. Mais le mieux que cherche la raison, n’est-il le mieux que dans l’ordre du bien ? Un voleur par exemple use de sa raison pour tenter de voler le mieux possible, c'est-à-dire sans se faire prendre. Le paradoxe d’une raison au service du mal, c’est que la raison est aussi bien le raisonnement que la justification par la raison (donner raison). Comment peut-on rendre raison d’une action mauvaise ? Si l’on peut en rendre raison, alors c’est que le mal a été fait consciemment. Peut-on faire le mal en connaissance de cause ?
Elle est une étincelle de la divinité dans l'homme, qui lui permet d'accéder à la connaissance de l'absolu. Comme Dieu est le bien absolu, la raison ne saurait être mise au service du mal. Le mal, l'injustice découlent au contraire de l'absence de raison, de l'ignorance. Nul n'est méchant volontairement (Platon). C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l'injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n'être pas puni que de l'être ». L'injustice est un vice, une maladie de l'âme, c'est pourquoi, nul ne

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  • Blaise Pascal_Pensées "Divertissement"
    343 mots | 2 pages

    Mais quand j’ai pensé de plus près et qu’après avoir trouvé la cause de tous nos malheurs j’ai voulu en découvrir la raison, j’ai trouvé qu’il y en a une bien effective et qui consiste dans le malheur naturel de notre condition faible et mortelle, et si misérable que rien ne peut nous consoler lorsque nous y pensons de près. Quelque condition qu’on se figure, où l’on assemble tous les biens qui peuvent nous appartenir, la royauté est le plus beau poste du monde. Et cependant, qu’on s’en imagine accompagné de toutes les satisfactions qui peuvent le toucher.….

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  • L'existence du mal met elle en échec la raison ?
    1769 mots | 8 pages

    Mais il est également possible que ce soit l’existence de ce même mal qui heurte notre rationalité, mais dans ce cas, comment expliquer que quelqu’un puisse faire du mal tout en étant rationnelle, ou alors, comment accepter l’image d’un dieu bienveillant tout en acceptant l’existence du Mal ? Dans un deuxième temps, une question se pose alors : L’homme peut-il être à la fois raisonnable et malveillant ? Mais pour répondre à cette question il est d’abord nécessaire de déterminer ce qu’est être malfaisant, pourquoi certaines personnes le sont et d’où peut bien venir le mal ? Et c’est a partir de ce moment qu’on pourra confronter l’idée du mal avec la raison afin de déterminer si oui ou non, il est possible d’être à la fois raisonnable et malveillant.….

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  • Eldorado
    264 mots | 2 pages

    p. 135 -> « Mais quoi ! dit Zadig, il est donc nécessaire qu’il y ait des crimes et des malheurs, et les malheurs tombent sur les gens bien ? – Les méchants, répondit Jesrad, sont toujours malheureux : ils servent à éprouver un petit nombre de justes répandus sur la terre, et il n’y a point de mal dont il ne naisse du bien.….

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  • Peut-on être sûr d'avoir raison?
    253 mots | 2 pages

    Peut-on être sûr d’avoir raison ? L’opiniâtreté permet de comprendre en quoi l’homme, parce qu’il possède la raison, se satisfait si bien de ses opinions qu’il refuse de les remettre en doute et demeure persuadé qu’il a raison. L’opiniâtre, aux yeux de celui qui le perçoit comme tel, a donc tort, et se prive de la connaissance qu’un bon usage de sa raison lui permettrait d’acquérir. Il suffirait dès lors d’avoir réfléchi et de trouver des arguments solides pour que la certitude d’avoir raison ne soit plus illusoire. Il faudrait être insensé pour remettre en cause les plus solides résultats de la science.….

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  • La raison peut-­elle être mise au service du mal ?
    3638 mots | 15 pages

    Le Prince des philosophes 18 octobre 2010 La raison peut-­elle être mise au service du mal ? Le meilleur en chaque créature, c'est évidemment le savoir-­‐faire pour lequel elle est née et qui lui donne son prix. S'il s'agit de l'homme, qu'est-­‐ce qu'il y a de meilleur en lui ?….

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  • Qu'est ce qu'un moindre mal ?
    466 mots | 2 pages

    On examinera alors le moindre mal comme n’étant finalement pas la meilleure solution face au mal, du fait de la….

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  • Peut-on être sûr d'avoir raison ?
    746 mots | 3 pages

    Le sujet interroge la possibilité d'être sûr d'avoir raison. Peut-on être sûr d'avoir raison ? Ce qui est donc étonnant, c'est qu'on demande s'il est possible de ne pas douter d'être dans le vrai, alors qu'en fait ce qui nous intéresse, c'est la possibilité de ne pas se tromper, c'est-à-dire de ne pas croire être dans le vrai alors qu'on est dans le faux. Le sujet invite donc le candidat à travailler avec le repère conceptuel objectif/subjectif. En effet, est-il possible pour l'homme de savoir (objectivement) qu'il a raison ou ne peut-il que le croire (subjectivement) ?….

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  • Giono
    729 mots | 3 pages

    Pour cela il faut pouvoir le définir. Leibniz distingue mal physique (souffrance qui affecte un être intelligent et possédant des sens), mal métaphysique (qui désigne l’imperfection de chaque créature) et le mal moral (qui fait référence au péché). Cependant définir le mal n’est pas aussi simple que cela : en effet, il est facile de s’entendre sur le fait que tuer, voler, faire souffrir, mentir sont de mauvaises actions mais certaines situation amènent pourtant à s’interroger. Par exemple, n’est-il pas « bien » de commettre un meurtre pour empêcher une guerre ?….

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  • Pétrarque
    902 mots | 4 pages

    Son argumentation est basé sur le fait qu’il cherche une réponse sur le fait qu’il est malheureux et qu’il est incapable d’en trouver une. Le fait qu’il soit incapable de la trouver est la raison à laquelle il associe le fait qu’il n’est pas responsable de son malheur, étant donné qu’il ne connait même pas la cause de se malheur. Il interprète aussi les malheurs comme étant des actions ou un empêchement d’un action qui viendrais de l’extérieur et non de l’intérieur ce qui veux dire qui ne viendrais pas de l’homme lui même mais d’une action auquel ce même homme n‘a aucun contrôle. L’exemple d’un homme perdant un être cher est l’exemple parfait pour démontrer que l’action n’a pas été causé par l’homme mais qui a pour effet de le rendre malheureux.….

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  • Preparation iscae
    432 mots | 2 pages

    INTRODUCTION : « le bonheur est toujours vécu avant d’avoir fait l’expérience du mal ». La progression du mal qui accompagne et suscite les éléments de l’existence, rend l’homme esclave de mal mais l’homme est aveuglé par le bonheur. Ce que l’auteur de la citation affirme en disant que « le bonheur est toujours vécu avant d’avoir fait l’expérience du mal »….

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  • Analyse littéraire sur Zadig
    922 mots | 4 pages

    Il joue un rôle très important sur le fonctionnement du monde et il ne peut pas en avoir sans du bien. L’ermite proclame que les méchants sont toujours malheureux, ils servent à éprouver un petit nombre de justes répandus sur la terre, et qu’il n’y a point de mal dont il naisse un bien (oxymore). On peut conclure de cette citation que le mal a vraiment une utilité dans leur société, sans lui il n’y aura pas de raison d’être bon. Le vieillard a clairement dit que les méchants sont toujours malheureux, ainsi les gens préfèrent être bons pour ne pas être malheureux. Des valeurs et des morales sont attribués à être bien, et cela donne un but aux gens.….

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  • Sur l'échec de tout essai philosophique en matière de théodicée
    751 mots | 4 pages

    Mal se trouve dans la nature limitée de l'homme. Donc, le mal est incontournable parce que l'homme n'est pas parfait. À cause de cette imperfection, c'est-à-dire de la nature limitée de l'homme, l'homme ne peut plus être tenu responsable de ce Mal. On ne peut également pas rendre responsable Dieu, car il ne veut pas le Mal. Il le permet à certains moments et il permet également certaines choses.….

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  • La raison peut-elle être mise au service du mal ?
    1942 mots | 8 pages

    On débutera alors notre analyse, en étudiant l’homme en absence de raison. On verra ensuite, de quelle manière la Ruse de la raison énoncée par Hegel, permet à l’homme par la raison de s’émanciper du Mal.    Depuis ses premières représentations l’homme peut apparaître comme à la merci du Mal, autrement dit, l’homme est depuis toujours considéré comme un être susceptible de faire le Mal. L’exemple dans la Genèse, de Adam et Eve gouttant au fruit défendu, est révélateur de ce penchant de l’homme.….

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  • La morale est-elle une convention sociale ?
    1609 mots | 7 pages

    Si elle a été instaurée c'est pour éviter le mal, permettre une vie en communauté. Or le mal n'est jamais naturel au sens où une chose, naturellement, n'est ni un bien ni un mal. Elle est, c'est tout. L'existence du mal renvoie donc à l'exigence d'une conscience qui pose un devoir-être et qui constate que ce qui est n'est pas conforme à ce devoir-être. Dans ce cas,….

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  • La raison n'a t'elle pour fin que la connaissance du reel?
    3261 mots | 14 pages

    La raison et le réel SUJET 5 : CORRIGÉ SUJET 5 Série ES - Pondichéry - Avril 2004 DISSERTATION La raison n’a-t-elle pour fin que la connaissance du réel ? Corrigé Travail préparatoire ■ Notions et repères Notions : la raison et le réel, le travail et la technique, la morale, le devoir Repères : cause / fin – en théorie / en pratique – principe / conséquence ■ Remarques générales….

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