PARTIE SPECULATIVE

En guise d’introduction

Rappel sur l’organisation de la Somme théologique :

- I - II : Les actes humains in genere o Les actes humains en eux-mêmes o Les principes de ces actes humains ▪ Principes intérieurs • Vertus • Vices ▪ Principes extérieurs • La loi qui éclaire l’homme sur ce qu’il doit faire • La grâce qui aide l’homme à vouloir et faire le bien

- II - II : Les actes humains in specie o Les actes bons conduisant à Dieu o Les actes mauvais détournant de Dieu

Ainsi la grâce est cette aide extérieure de Dieu qui aide l’homme à vouloir et à faire le bien. D’où d’abord la longue question 109 sur la nécessité de la grâce.

Il faut bien suivre le cheminement de Saint Thomas : - La grâce est un don de Dieu résidant dans l’âme - Ce don enrichit la nature et la guérit - Il est une motion pénétrant les facultés et les faisant agir - La grâce est quelque chose de créé, qui demeure dans les limites de la créature.

Dans ce traité de la grâce il faut garder à l’esprit la question 43 de la Prima Pars à propos des missions divines, car elle montre que la grâce est quelque chose de plus qui permet à la créature de s’élever vers Dieu, et qui lui donne aussi le Saint-Esprit, donc Dieu Lui-même.

Le mystère de la grâce repose dans ce fait qu’elle permet un retour de la créature vers Dieu… avec ce double aspect de la Rédemption : C’est un pur don gratuit de Dieu, mais en même temps, il nécessite la démarche libre de l’homme. Comme si pour notre intelligence, il y avait une opposition entre l’intériorité des actions humaines procédant de la conscience et de la liberté, et l’extériorité de l’action divine sans laquelle l’action humaine est impuissante.
La grâce assure ce lien : Dieu intériorise ce principe extérieur qu’est la grâce, et cette dernière fait