Skinhead; les incompris de la société.
«Si nous apprenons que les skinheads ne sont pas tous racistes et qu’il y a même des groupes de skins antiracistes, nous comprenons, par ailleurs, que le mariage d’une partie du mouvement skinhead avec les organisations racistes et néo-nazies traditionnelles constitue une menace pour les droits et libertés.» La sous-culture Skinhead est très généralisée par la société et je crois qu’il est en mon devoir de démontrer qu’être un Skinhead n’est pas nécessairement négatif et que la société reflète une mauvaise image de cette sous-culture. Le mouvement skinhead est en constante évolution, il est complexe et rendu très sophistiqué. Depuis son apparition, il y a plus 50 ans, il reste tout de même un mouvement méprisé par les médias et le public. Cet ouvrage vous expliquera historiquement, socialement, psychologiquement, l’émergence de ce mouvement si mystérieux. Cet ouvrage fut inspiré par le visionnement de documentaire tel que «Skinhead Attitude» par Daniel Schweizer, made in Britain et aussi par le livre les skinheads et l’extrême droite, qui fut un ouvrage précieux et très pertinent considérant mon sujet de recherche. J’ai pu découvrir les faces cachées de ce mouvement qui ont pu m’aider à répondre à ma question de recherche; comment expliquer que les skinheads sont perçus de nos jours, comme des délinquants par la société?

Historique du mouvement Skinhead :
« Entre les hippies d’années 60 et les skinheads des années 80, les 15-18 ans n’ont guère le choix : ils sont condamnés au juste milieu.» Cette affirmation, tirée d’un article de presse de 1989 analysant les tendances des jeunes de l’époque, démontre fort bien l’encastrement du mouvement skinhead qui constitue même de nos jours une sous-culture marquante au Québec dès le début de son apparition en 1980. Du Québec à la Grande-Bretagne, lors de sa migration, le mouvement «skin» s’est métamorphosé en plusieurs branches. Tout d’abord, le courant Skinhead débute