L'islam contre le terrorisme

¤ Sur le terrorisme en général, voir l'étude de Arnaud Blin, Le terrorisme, dans l'utile collection "Idées reçues", éditions du Cavalier Bleu, 2005, et plus largement, avec Gérard Chaliand, Histoire du terrorisme, de l'Antiquité à Al-Qaida, Bayard, 2004. On y verra à quel point le terrorisme, qu'il soit le fait des gouvernements ou des Etats, de majorités, de minorités ou de groupuscules politiques, religieuses ou autres, est un phénomène universel. V. également Yves Mayaud, Le Terrorisme, Dalloz, coll. Connaissance du droit, 1997.

Le mot est apparu sous la Terreur révolutionnaire française (1793-1794). Voir à ce sujet l'étude récente de Patrice Guéniffey, La politique de la terreur. Essai sur la violence révolutionnaire, Fayard, 2000.

Quant à la définition "officielle" du terrorisme, on peut renvoyer d'une part à celle de la Société des Nations en 1937 (faits criminels dirigés contre un Etat et dont le but ou la nature est de provoquer la terreur chez des personnalités déterminées, des groupes de personnes ou la population) et d'autre part à celle du Code pénal (art. 421-1), où des actes criminels comme des atteintes à la personne humaine, le vol, la détention et l'usage de substances explosives, deviennent des actes de terrorisme lorsqu'ils "sont en relation avec une entreprise individuelle ou collective ayant pour but de troubler gravement l'ordre public par l'intimidation et la terreur". Mais ces définitions ont l'inconvénient d'écarter l'hypothèse du terrorisme d'Etat, en tant que méthode de gouvernement, qui est pourtant étymologiquement premier et pratiquement très répandu dans l'histoire et de nos jours.

¤ Sur les rapports entre l'islam et le terrorisme : L'islam est fondamentalement une religion de paix, son nom même est formé notamment à partir de la racine arabe salam, qui veut dire "paix" justement, et qui est d'ailleurs le salut que se doivent donner non seulement les musulmans entre eux mais aussi avec les