1984 Orwell Contre Utopie

paradoxe entre au moins deux termes du sujet. Tout au long de notre développement il faut essayer de le surmonter. Échanger/communiquer sont des synonymes ? Dans quels domaines de prédilections les hommes échangent-ils ? Chercher des arguments pour et contre. Qu’est ce que la communication ? Qu’est ce qu’échanger ? C’est de quel ordre ? Action de donner et recevoir en retour. Pour qu’il y ai véritablement échange il faut une valeur tout à fait équivalente. D’où le problème que pose le sujet, une idée

littéraire en prose, le roman n'est pas facile à définir de par la multiplicité des œuvres qu’il recouvre. On pourrait avancer qu’il se présente comme un récit de fiction en prose présentant plusieurs épisodes. Toutefois, on devra immédiatement citer des contre-exemples : l’aspect fictionnel peut être très réduit dans certains romans biographiques ou historiques ; enfin il existe quelques romans en vers, comme Eugène Onéguine d’Alexandre Pouchkine. L’aspect prosaïque semble toutefois plus important. Selon

constitution 14 1. Le droit 14 2. La démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La justice selon Aristote 19 B. Justice

démocratie 15 3. La séparation des pouvoirs 15 B. La désobéissance civile 16 1. La servitude est volontaire (La Boétie) 16 2. La désobéissance civile (Thoreau) 16 3. Il ne faut jamais désobéir (Pascal) 16 4. La justice contre la démocratie 17 C. Evolutions contemporaines 17 1. Judiciarisation de la société 17 2. De la loi à la norme 17 IV. La justice 17 A. La justice comme ordre naturel et rationnel 18 1. La justice selon Platon 18 2. La

Titre original : NINETEEN EIGHTY-FOUR © Éditions Gallimard, 1950, pour la traduction française. Né aux Indes en 1903, d'une famille anglo~ indienne, George Orwell, de son vrai nom Éric Blair, fit ses études à Eton. En 1922, il partit pour la Birmanie, où il entra dans la Police impériale des Indes. C'était un métier qui lui convenait mal, aussi, en 1928, lors d'un congé qu'il passait en Angleterre, il donna sa démission et voulut vivre de sa plume. Sans ressources, il vint à Paris où il mena

politique, se prétendant définitivement satisfaisante (un pouvoir qui ne donne à ses sujets que "du pain" - pour les besoins - et "des jeux" - pour les plaisirs - suppose l’écrasement total des désirs individuels, comme le montre par exemple 1984 de George Orwell). Seuls les besoins primaires (liés à la survie biologique) peuvent être satisfaits - et encore n’est-ce que temporairement : la faim renaît - ; mais les désirs, parce qu’ils concernent simultanément le corps, l’inconscient comme histoire des

la concorde entre les habitants, l’auteur délivre le modèle de société qu’il juge idéal. Ce lieu peut être situé géographiquement, dans un lieu inaccessible, ou correspondre à un état ancien de la société (mythe de l’âge d’or, paradis perdu). Les utopies peuvent être littéraires ou picturales. 250 2210441163_248-317_Ch4_LDP_Fr1.indd 250 08/07/11 11:31 4 – La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours – Séquence 1 Séquence 1 Le projet de Michel de Montaigne :

à la censure 2. Un siècle de lutte : le XIXe siècle D. Propagande et publicité 1. Propagande ou publicité ? 2. L’affiche Du télégraphe optique au télégraphe électrique A. Le télégraphe optique 1. Les frères Chappe et les utopies de la communication à distance 2. Un langage de signes 3. Une affaire politique autant que technique • L’imposition d’une technique • L’impossible usage marchand B. Le télégraphe électrique 1. Une invention aux multiples inventeurs 2. La

justice est du côté de la raison Le désaccord entre la décision de justice et l’attente de réparation de la victime est la conséquence de perceptions différentes du crime : si l’on tue un de mes proches, je suis atteint dans mon affectivité ; par contre, la réaction du corps social au meurtre ne peut être d’ordre affectif. Comme l’État, la justice institutionnelle doit être « froide » et insensible, parce qu’elle se fonde sur un principe d’universalité, synonyme de raison et non de passion. 3 Droit

pour l'application de leurs nouvelles connaissances à une nouvelle forme d'enseignement remplaçant le cours traditionnel. 42 Ce qui est maintenant évident dans de nombreuses universités américaines ne l'est pas dans les universités françaises. Par contre, des enseignants du Secondaire s'activent autour d'applications hypertextuelles, en conçoivent et en utilisent, et publient beaucoup d'articles. Proportionnellement, peu d'enseignants du Supérieur, autres que les scientifiques, montrent un égal engouement