Migration et Relations Ethniques

rencontrées à la recherche pratique 2ème partie: la phase exploratoire: Les concepts clés du sujet I) Etat de savoir sur cette population La migration féminine caractéristique de cette population 1.1) Définitions 1.2) La croissance rapide des immigrées en France 1.3) Les caractéristiques des femmes immigrées maghrébines 1.4) Une migration le plus souvent liée au regroupement familiale 2) Analyse de l’impact de l’analphabétisme 2.1) les causes et conséquences 2.2) la vie quotidienne

les taux de mortalités étaient faible plus les colons ont pu installer des institutions solides similaire à leur métropole. Enfin, Easterly et Levine considèrent que la diversité ethnique notamment dans les pays anciennement colonisé est la cause de l'instabilité politique (Ex de Madagascar où la diversité ethnique est très importante). La colonisation a empêché une uniformisation de la population dans les pays colonisé. Chose qui est présente dans les pays colonisateurs. Certains colonisateurs

géopolitiques majeurs. ° des discontinuités sociales : c’est un morcèlement de type ethnique, économique, culturel et/ou religieux. Elles sont « subies »  ou « voulues » .Ce sont des coupures « dynamiques » ( terme de J.C Gay), car elles ne sont pas toujours visibles, concrètes ,matérielles et que de plus, elles évoluent rapidement . Ce sont des discontinuités dans l’espace , où l’on retrouve des écarts d’ordres ethnique ( 2 ethnies de part et d’autres) ,des écarts de type économiques (un grand écart 

démocratique au sein duquel se construisent les minorités musulmanes européennes. Or cette nouveauté est justement rendue imperceptible par un sentiment fallacieux de familiarité, si ce n'est de déjà vu, en raison de l'origine postcoloniale de cette migration. L'islam en Europe présente en effet la particularité d'être une minorité postcoloniale. La présence des musulmans dans l'Europe occidentale est la conséquence des rapports de domination entretenus par les principaux pays européens avec l'Afrique

Elle recouvre dans le quartier de La Mina tout son sens. Elle n’est pas un on anonyme, mais un nous d’appartenance sociale se distinguant de tout autre groupe culturel. Cette communauté a institué l’altérité du territoire en se l’appropriant. Cette relation entre l’espace et les liens communautaires avait déjà été observée par Ferdinand Tönnies (1944). Pour lui, la communauté de sang comme unité de l’existence, tend et se développe vers la communauté de lieu, qui à son tour, se rapproche de la communauté

1) Race et culture ‘’ Les grand groupes ethniques qui composent l’humanité ont apporté, en tant que tels, des contributions spécifiques au patrimoine commun’’ Gobineau, le père des théories racistes ne conçoit pas ‘’ L’inégalité des races humaines de manière quantitative mais de manières qualitative, les races primitives ( blanches, jaunes, noires) n’étaient pas tellement inégales en valeur absolue que diverses dans leurs aptitudes. La tare de la dégénérescence s’attachait pour lui au phénomène

- Les langues juives du Maroc. Haim Zafrani p°175-188 Quelques infos sur l'auteur... Haïm Zafrani, né le 10 juin 1922 à Essaouira et mort le 31 mars 2004 à Paris, est un historien franco-marocain, spécialiste de la culture sépharade et des relations entre Juifs et Arabes. Ecrit une 15aine d'ouvrages et plus de 150 articles sur le judaisme en Terre d'Islam. Héritier d'une culture judéo-marocaine, issu d'une famille expulsée d'Espagne en 1492 en même temps que les arabes. Activité principale :

MONDIALISATION ET INTERDEPENDANCES ? D�finition : ? La mondialisation est un processus multis�culaire d’internationalisation des �changes – qu’ils soient �conomiques, financiers, politiques, culturels ou d’informations - qui engendre une mise en relation des diff�rentes composantes territoriales du monde, d’acteurs diff�rents - Etats, FMN, institutions internationales, ONG - d’ensembles g�ographiques divers - villes et r�gions puissantes - qui s’organisent en r�seau ou en archipel interd�pendant

humains modernes quittent l'Afrique et peuplent le reste du monde entre 80 à 50 000 ans avant le présent. Ils auraient quitté le continent en traversant la mer Rouge via le Bab-el-Mandeb33,34, le détroit de Gibraltar33,34 et l'isthme de Suez35. Des migrations de ces humains modernes, à l'intérieur du continent, datent des mêmes époques, avec des traces de peuplement humain précoce en Afrique australe, Afrique du Nord et au Sahara36. La taille du Sahara a considérablement variée au fil du temps, essentiellement

temps et à travers tout le territoire du Québec. C'est ce que les géographes nomment l'extension de l'écoumène, signifiant par là le prolongement de l'espace habité par l'homme en symbiose ou non avec la nature. Il s'agit de peuplement extensif par migration et natalité, grâce à l'exploitation des ressources dont les Québécois sont passés maîtres en repoussant toujours plus loin les limites de l'établissement humain, en repoussant la forêt envahissante par le défrichement et l’agriculture. Les premiers