Se Connaitre Soi-Meme

 "Vise toujours la lune car même en cas d'échec tu atterris dans les étoiles." Éminem. Je suis tomber follement, éperdument amoureuse de toi.'' Conserver des vieux SMS pour se souvenir qu'à ce moment-là tout allait bien. J'étais forte, et tu es devenu ma seule faiblesse. Tu sais le principe des messages du genre SMS, c'est de pouvoir répondre tout de suite. Sinon je t'envoie une lettre par la poste... Pas la peine d'espionner son mur Chérie. Tout

la nécessité de connaître la biographie d’un auteur pour en comprendre et en aimer l’oeuvre. Peut-on apprécier la littérature et en saisir tout le sens sans aucun recours à des repères biographiques ? Ou faut-il s’imprégner de la vie de tel auteur pour en apprécier les oeuvres ? Y aurait-il un « mode d’emploi » idéal pour lire et goûter les textes ? I. La biographie d’écrivain est secondaire : apprécier et connaître / comprendre une oeuvre littéraire pour et par elle-même Prendre un livre

« Est’ il nécessaire de connaître la biographie ou l’autobiographie d’un écrivain pour comprendre et aimer son œuvre ? ». Sainte-Beuve, un auteur du xix ème siècle, défendait l’idée selon laquelle « un écrivain serait avant tout le reflet de sa vie et pourrait s'expliquer par elle ». Mais Marcel Proust dans son essai Contre Sainte-Beuve, conteste cette pensée. Chacun de ces deux points de vue prête alors à l’interrogation, aussi « Connaître la vie de l’auteur est-il indispensable à l’accès de son

indissociables : la connaissance de soi et la réalisation de soi. Partie II 1) Comment le travail peut-il tisser des liens sociaux et par là permettre de se connaître ? Travail et désir • Le désir est la sensation d’un manque d’un élément non nécessaire • Le désir est au centre d’une lutte entre deux principes à l’intérieur même de notre inconscient : le plaisir qui souhaite un assouvissement immédiat et complet du désir la réalité qui nous impose de différer la satisfaction de

toujours se connaître soi-même. N’y a-t-il pas des moments dans la vie où nous sommes surpris de nos réactions, de nos attitudes ? Sommes-nous tout le temps conscients de nos actes ? Dans une première partie, nous verrons les moments qui nous font découvrir des aspects de nous-mêmes que nous ne connaissons pas et dans une deuxième partie, nous nous demanderons si la connaissance de soi-même est toujours objective. Tout d’abord, nous ne pouvons pas toujours, systématiquement, se connaître soi-même

il faut que nous nous séparions de lui et que nous considérions avec l'âme elle-même les choses elles-mêmes. Alors, à ce qu'il semble, nous appartiendra enfin ce que nous désirons et ce dont nous affirmons que nous sommes amoureux: la pensée. Cela, une fois que nous aurons cessé de vivre, et non pas, -tel est le sens du raisonnement- de notre vivant. Car s’il est impossible, en la compagnie du corps, de rien connaître purement, de deux choses l’une: ou bien il n’existe aucune manière possible d’acquérir

pouvons-nous accéder à la connaissance de l’inconscient ?Celle-ci paraît impossible étant donné que, par définition, notre conscience ne saurait avoir accès aux représentations refoulées dans l’inconscient, qui sont « séparées » de la conscience. De même,comment prouver l’existence de pensées dont, par définition, nous n’avons pas d’expérience directe ? Freud affirme (ligne 8) que l’on peut apporter des « preuves » de l’existence de ces penséesinaperçues parce qu’elles demeurent agissantes, efficientes

connaissance de soi peut-elle être sincère ? I. Analyse du sujet La question porte sur la possibilité effective ou non d’un mode d’accès sincère à la connaissance de soi-même. Est-ce que, lorsque je prétends savoir qui je suis, je peux envisager ce savoir sans duplicité, sans mensonge, sans flatterie ni complaisance vis-à-vis de moi-même ? Ou bien chacun de nous est-il condamné à n’avoir de savoir de soi que partiel en raison de sa tendance à se dissimule son authentique personnalité ? La connaissance

c’est désirer connaître la vérité. I/ Tout les hommes désirent savoir à condition de mesurer l'ampleur de leur ignorance «Tout les hommes désirent naturellement savoir » Aristote, Métaphysique  L'homme se différencie en effet des animaux par sa capacité à penser, il semble donc naturel qu'il désire connaître. Mais cherchons-nous vraiment toujours à rechercher la vérité ? Pour chercher la vérité, encore faut-il savoir qu'on ignore. La difficulté est, en effet, que même si, dans l'absolu

rencontre souvent sa destinée alors qu’on essaye de l’éviter. Un jour, un père alla consulter un voyant pour connaître l’avenir de son fils bien aimé. Celui-ci prédit qu’un lion serait responsable de sa mort. Le père décida alors d’interdire toute sortie du palais à son fils. Le jeune homme finit par être attiré par la chasse. Malgré son désir, on lui défendit toute sortie et on essaya même de lui faire haïr cette pratique. Plus l’obstacle était grand, plus le désir était fort. En entrant dans une