À corps perdus

Le bonheur réside dans le fait de désirer, c'est à dire dans le fait de chercher à satisfaire tous ses désirs. Calliclès est hédoniste : il croit que le bonheur (le but suprême de la vie) est identique au plaisir. A quoi s'oppose le désir : le désir s'oppose à la raison = la raison est la partie de votre esprit qui vous permet de réfléchir, de vous contrôler, et de vous obliger vous même à ne pas faire certaines choses. le désir ici, relève de la pulsion de l'envie. Ce qu'on ne contrôle pas. Le

vaguement, elle percevait une des grandes lois de l'âme humaine: quand l'être réçoit un choc violent qui ne tue pas le corps, l'ême semble guérir en même temps que le corps. Mais ce n'est qu'une apparence. Il n'y a plus que le mécanisme de l'habitude reprise. Lentement, lentement, la blessure de l'âme commence à se manifester, comme une meurtrissure d'abord légère, mais qui, à la longue, enfonce toujours plus profondément sa douleur, jusqu'à remplir l'âme entière. Et, quand nous croyons que nous

la société, dans nos vices ». Cet autre moi, Proust le pose comme étant plus vrai que ce nous montrons en société, un moi tourné vers notre intérieur, un moi qui est plus nous-même que ne nous pouvons l'imaginer. À travers différents moments du premier tome d'À la recherche du temps perdu, soit Du côté de chez Swann, nous tenterons de comprendre comment apparaît cet autre moi, plus vrai que nature, qui n'est pas celui de notre quotidienneté sociale. L'autre moi n'est pas non plus celui de la personæ

Un enfer qui ne s’arrête plus.. J’ai perdu l’homme que j’aimais ainsi que la confiance de personnes qui m’étaient chères.. J’ai senti mon corps tomber, plus rien ne pouvait m’empêcher de couler. J’étouffais tellement que je me pensais comme morte, alors j’ai pris cette lame et.. Oui j’avais mal, j’étais donc vivante mais je me sentais périr sans personne pour me secourir.. Je me souviens du jour où tu es venu à moi, m’a tendu la main que je me suis empressé de saisir. Une présence qui n’a pas satisfait

UNE VIE EFFACEE Des heures vides Elle avait déjà acquis cette habitude de passer des heures et des heures à ne rien faire. A peine avait-elle envie d’examiner le décor de sa cellule, et de contempler ses longues jambes allongées sur le lit où elle s’étendait jour et nuit pour ne plus sentir la lourdeur du temps qui passe. Même sa chambre ne pouvait plus supporter son odeur, l’odeur moisie qu’une femme dégage quand son âme et son cœur agonisent. Elle jetait parfois des coups

se situe après le voyage de noces au cours duquel Jeanne a connu tant de bonheur, et, avant qu’elle découvre la domestique dans le lit de son mari. -Les personnages concernés sont Jeanne et Julien. Dans un premier temps nous observerons les différents aspects de la métamorphose intervenue, pour analyser ensuite les portraits de Jeanne et de Julien, enfin nous nous attacherons à étudier la relation de ces deux personnages, qui est vouée à l'échec. Dans le passage, non seulement le constat d'un

personnelle, inscrite dans les corps. Rares sont les témoignages où l’on reconnaît, où l’on raconte qu’on tue, comme Blaise Cendrars qui décrit le nettoyage des tranchées (La main coupée, 1946). La haine de l’ennemi est très présente dans les journaux de tranchées, de nombreuses armes non réglementaires ont été retrouvées (cf musée de l’Historial) et la seule trêve des combattants attestée est celle de Gallipoli en 1915 pour évacuer les corps dans le « No man’s land ». Il n’y a pas de preuve des trêves

considération philosophique du corps humain comme élément à part entière. Le corps nu soulève plusieurs questionnements et interprétations philosophiques qui perdure et évolue encore de nos jours. Certains philosophes contemporains on étudiés ce thème : comme Giorgio Agamben et Rosalind Krauss . Giorgio Agamben se consacre essentiellement à l’étude du corps idéal d’un point de vue biblique dans un extrait de l'ouvrage « nudité » paru en 2009 tandis que RK l’observe à travers la photographie pour

d'une fleur parfaite est le fait qu'on prend le temps de s'arrêter pour bien la regarder. C'est le fait de passer cet instant en un état de parfaite tranquillité, sans continuer notre marche vers le ciel. En renonçant à la fierté, nous faisons un pas vers la bête. En renonçant à notre cœur nous nous éloignons d'un pas de la bête. Notre monde n'a pas de sens. Pas plus que nous, qui y vivons. Quand nous, dont l'existence n'a aucun sens, imaginons le monde, c'est là que le fait même de savoir qu'il

« Il y’a une unité du corps qui est perçue par le sujet humain ; on a des sensations, cependant nous n’avons pas accès direct à ces sensations primaires. Nous n’avons qu’une image, une représentation de ces sens. » * Notre corps est énigmatique. On ne peut pas mesurer directement les sensations internes ; nous n’avons accès qu’au vécu perceptif. Il y’a déjà un écart entre les sensations pures et le résultat perceptif, c’est ce résultat perceptif qui conduit à l’image du corps. Par contre, le