A Ton Le Droit De Se Révolter

Objet d'étude : La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours Texte A : La Bruyère, Les Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688. Texte B : Diderot et D’Alembert, Encyclopédie, article “Misérable”, 1751-1772. Texte C : Victor Hugo, Discours à l'Assemblée, 30 juin 1850. Texte D : Albert Camus, L’homme révolté, Gallimard, 1951 Texte A : La Bruyère, Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688.    L'on voit certains animaux farouches, des mâles

Paume contribuent-elles à remettre en cause la “ féodalité d’Ancien Régime ” (Albert Soboul) et la société d’ordres sur lesquelles règne la monarchie absolue de droit divin ? INTRODUCTION : Dans l’Homme révolté écrit en 1951, Albert Camus se penche sur la question de la différence entre révolte et révolution. Pour l’écrivain, la révolution vise à « transformer le monde », tandis que la révolte vise à « changer la vie ».

~Les révoltes serviles sous la République romaine~ INTRODUCTION La République romaine a connu des révoltes serviles dès ses débuts et durant les trois siècles qui suivirent. Les renseignements donnés par les sources antiques sont succincts et ne permettent pas d'en faire une analyse précise. Ces révoltes ont toutefois généralement en commun de survenir lors de périodes de troubles. On associe donc généralement les révoltes serviles à un seul et même meneur, Spartacus. Cependant, la République

Pottier, participa dès son jeune âge à la révolution de 1830 puis se retrouva sur les barricades en février 1848. Membre de la Commune de Paris en 1871, élu maire du IIe arrondissement, condamné à mort par les Versaillais, il échappa miraculeusement à la répression qui décima les survivants il gagna la Belgique, la Grande-Bretagne et, plus tard, les Etats-Unis où l’accueillirent, à New-York, d’autres proscrits. L internationale est publié en 1871, mais potier commence à l' écrire " le 27 mai 1871 alors

 siècle  ne  concilie  pas,  elle  oppose  brutalement  les  quartiers  où   l’on  avait  faim  à  la  cité  de  l  honneur  et  du  gain,  où  les  pauvres  encore  nichés  entre   les  belles  maisons  étaient  des  pauvres  honteux,  non  pas  des  révoltés  »    Christiane   Klapisch-­‐Zuber.     Le  premier  texte  est  un  extrait  du  livre

attitudes sont possibles face à une autorité, la résignation ou la révolte. Mais laquelle est préférable ? Répondre à ce sujet reviendrait à se poser la question du bien commun. Nous pourrions considérer que se révolter face à une situation inacceptable, d’exploitation ou de domination extrême, est indispensable. La révolte vise à renverser un état de fait, cependant, ne l’utilise-t-on comme simple réponse à un problème lorsque nous n’avons aucune solution ? La révolte n’entrainerait elle pas plutôt

destruction de Troie à l'année 30. Historien latin, originaire de Campanie, Velleius Paterculus est nommé à vingt ans préfet de la cavalerie par Auguste. Il sert sous Tibère en qualité de questeur et prend part, sous le règne de cet empereur, à toutes les campagnes militaires en Gaule et en Germanie. La guerre sociale tire son nom du latin socii, qui signifie allié : La Guerre sociale, oppose le Sénat de la République romaine et les Italiens entre 90 et 88 av J.-C.. Elle éclate suite à l’assassinat du

incurable ? Mais d’abord, qu’est-ce que la haine ? Nietzsche constate qu'elle repose généralement sur un sentiment d’infériorité. Est haineux celui qui a le sentiment de son insuffisance, en éprouve de la peur et cherche à la renverser. Est donc haineux celui qui se compare et qui, évaluant sa force par rapport à celle d’un autre, ne la trouve pas à son avantage. Tandis qu'une force assurée d'elle-même n’a pas besoin de se protéger : elle se déploie et peut tranquillement admirer ; si bien qu’une des

opprimés, écoutez-moi ! Aujourd'hui, je prends la parole au nom de tous les esclaves, de ceux qui endurent chaque jour les chaînes de l'oppression et les souffrances infligées par nos maîtres cruels. Je suis Ziméo, et je suis ici pour vous inciter à la révolte, à l'émancipation par tous les moyens nécessaires.Nous sommes traités comme du bétail, comme des objets, tandis que nos maîtres se vautrent dans leur arrogance et leur luxure. Ils nous volent notre humanité, nous dépouillent de notre dignité, et

Histoire moderne La révolte des paysans d’Angoumois et de Saintonge L’auteur est anonyme, cependant du fait des précisions et de la relative clarté quant aux motivations des insurgés qu’il apporte, l’auteur a sans aucun doute été témoin des faits et sans doute aussi acteur. Il s’agit d’un lettré, c’est-à-dire une petite minorité d’individus à cette époque, peut-être s’agit-t-il d’un curé. Ce récit anonyme relate, non pas chronologiquement les évènements constitutifs de la révolte populaire ayant