Absurde Costume

Voinet, Malek Lamraoui, scénographie Antoine Vasseur lumières Sébastien Michaud costumes Marie La Rocca maquillage et coiffure Cécile Kretschmar musique Pierre-Alexandre « Yuksek » Busson » dramaturgie Marion Stoufflet assistanat mise en scène et vidéo Céline Gaudier son et vidéo David Bichindaritz ensemblier Eric Delpla mouvement Stéfany Ganachaud assistanat aux costumes Gwendoline Bouget teintures et patines costumes Aude Amedeo maquillage Mityl Brimeur régie générale Jean-Luc Briand régie plateau

moyens de la famille, mais toujours très visuelles, avec de magnifiques vêtements et bijoux. L'organisation du mariage au Maroc varie en fonction des régions et met en relief la diversité culturelle qui se manifeste, notamment, par différents rituels (Costumes, rites, musique, traditions culinaires etc...) Ces particularités locales et cette authenticité sont conservées et perpétuées de génération en génération. Elles sont les vertus cardinales de la diversité culturelle marocaine. C'est dans le cérémonial

sont percé dans le masque. Fait d’os, de cuir ou encore de cire, ils ont presque tous été briser. Seule leur copie, destinée à la décoration des temples ou des tombes sont encore intacte. Les masque ne servaient pas en tant qu’accessoire pour le costume mais avait une vrai fonction de reconnaissance. Il servait à identifier tel ou tel personnages. Ensuite, au temps des Romains, les objets utilisés sont encore des masques mais aussi des cothurnes. Ce sont des chaussures tressés sur le devant qui

BAMME Lucile 19. 04. 2010 2nd 10 Le monologue de Johnny . Johnny : ( seul sur scène avec le costume à ses pieds ) Je suis tout … tout émoustillé. Si vous saviez Ô combien Ashley et Brandon sont fiers de leur papa ! Cela fait 15 ans que je suis au chômage et c’est le jour de mes 40 ans que ce vieillard ridé, hautain, psychorigide et chauve qui,je crois, doit être mon patron m’annonça

avec celui qui est aveuglé par sa passion, il faut inventer un langage truqué, et la morale n'a rien à voir la dedans. Compagnie Colette Roumanoff : Covielle et Nicole → Costumes typiques à leur classe sociale (valet de Cléonte et Servante) Contraste avec Lucile et Cléonte qui sont bien vêtus (costumes fleuris et colorés) couleurs vives Espace vide, scène nue => Ce travail est fidèle à la tradition avec juste ce qu'il faut de décalage pour susciter curiosité

le regard du peintre prend la forme d'un rayon lumineux qui explorent les différentes facettes du cristal. La seule forme qui ne subit aucune diffraction, c'est la veste rouge, qui rappelle le garçon au gilet rouge de Cézanne, un jeune italien au costume folklorique (1890), point de départ d'une phrase interrogative qui nous rappelle qu'à l'oeil du peintre se superpose celui du poète. l'œil du poète Le lecteur suit la description dans une sorte de confusion, un vertige de sens. Tout dérive ou s'échappe

Juan et son fidèle valet, Sganarelle, tente de fuir leurs ennemis. Ainsi, ils se déguisent, le premier en paysan et le second en médecin, pour ne pas être reconnu… Nous avons divisé cette scène en 3 axes : Axe 1 : L’importance et le rôle des costumes : La première chose que l'on remarque dans cette scène première de L'acte III, est le fait qu'il y a un travestissement, ce mot est synonyme de déguisement composé à partir du préfixe latin trans- signifiant « déplacer » et du radical de vêtement

à l’admiration et à la pitié. De la même manière qu’Aricie nous paraît une jeune femme fière. Cette pièce étant inscrite dans le patrimoine culturel de tous, on s’attend à ce que les acteurs aient l’âge présumé de leurs personnages, que leurs costumes évoquent un pays lointain, que leur langue soit différente de la nôtre et que le décor ne nous rappelle rien de notre environnement. La mise en scène de Patrice Chéreau en 2003 ? La scénographie : Le spectacle a été représenté aux Ateliers

comprendre ce carillon comme une sorte de signal qui marque l'émer­gence d'un événement. Si aucune époque n'est réellement préci­sée, indices d'une certaine contempora­néité nombreux : épicerie, café, langage courant et actuel des personnages, costumes, montre-bracelet. Le spectateur de 1960 se trouve donc face à un monde qui ressemble au sien ou qui lui est très proche. Si l'on peut considérer la rhinocérite comme représenta­tion de la contagion du nazisme, on remar­quera que la pièce évite cependant

dans le quartier du Bronx au sein d’une famille juive immigrée de Biélorussie, aux revenus très modestes. Dès son adolescence, le jeune Ralph développe un gout évident pour les vêtements de luxe et enchaîne les petits jobs pour s’acheter des costumes hors de prix. A l’âge de 16 ans, Ralph et son frère aîné Jerry décident de changer de nom de famille et adoptent ainsi le nom de Lauren. Ralph n’a pas considéré cette étape comme un déni de son héritage juif mais plutôt comme une nécessité