Achille Héros épique

Théâtre, que le théâtre doit susciter un regard étranger : l’acteur ne doit pas disparaître dans le personnage, susciter l’identification du spectateur et le divertir, mais au contraire jouer le personnage en le montrant au spectateur. Ce « théâtre épique » repose sur la distanciation (de l’acteur par rapport à son rôle, du spectateur par rapport au spectacle) et veut prendre part à la lutte des classes en suscitant la réflexion. Cependant, les années 50 réservent bien des désillusions : ravages de

l’inventeur d’une classification historique nouvelle. Car c’est bien de cela, en vérité, qu’il s’agit, et n os études ont connu peu d’étapes aussi décisives que le moment où « Empires », dynasties, grands siècles placés chacun sous l’invocation d’un héros éponyme, tous ces vieux découpages, en un mot, nés d’une tradition monarchique et oratoire, commencèrent ain si de céder la place à un autre type de divisions, fondées sur l’observation des phénomènes sociaux. Il était cependant réservé à un plus

la terre où règne le Sultan. L'autre49 s'était donné la mort par trop d'amour, oubliant la foi due aux cendres de Sichée ; Cléopâtre la suit, cette luxurieuse. Tu vois Hélène aussi, qui fut jadis la cause de si constants tourments ; voici le grand Achille, que l'Amour seul guidait à la fin de la guerre50. Vois Paris et Tristan… » Il me fit voir encore, en m'indiquant leurs noms, plus de mille autres ombres qui perdirent la vie à cause de l'amour. D'entendre mon docteur qui désignait ainsi ces vaillants

de contes africains, par pays, tantôt en série monolingue, tantôt en série bilingue. Si cette entreprise était louable, l’exploitation ou la diffusion de ces ouvrages ne semblent pas avoir marqué les études littéraires. Il en va de même des récits épiques du mvet, tant de Tsira Ndong Ndoutoume que de Zwé Ngéma, dont l’exploitation littéraire et universitaire est très limitée. Une fois encore, il me semble que la collecte, la centralisation et la fixation de ces textes qui constituent le patrimoine

invente-t-on l’écriture ? Par nécessité. Les gens de Sumer inventèrent une succession de support et d’outil et réalisèrent ainsi la première forme d’écriture. Les origines de l’écriture ont été expliquées par les Sumériens au travers leurs récits épiques. L’intervention de la Providence et la maturité d’Adam auraient inspiré les chercheurs au 18E siècle. Le sujet est tombé dans l’oubli jusqu’aux années 1950 où une approche scientifique assortie au déchiffrement de nombreuses tablettes cunéiformes

est bien le mode de la multiplicité, mais une multiplicité de la série ou du clonage, du simulacre de masse. En elle peut s’indiquer une mélancolie latente d’un tout qui manque ou, symétriquement, le regret d’une unicité héroïque (au sens strict de “héros”, celui qui servait de support aux immenses récits d’aventures sans fin) pour un personnage qui aurait dû être, dans sa singularité triomphale, le contraire de n’importe qui. La microfiction hésite entre un régime de potentialité maximale, par l’éclat

mais tâcher d’en faire partie si on peut. Dictionnaire des idées reçues, Flaubert Un « lieu choisi » de l’Antiquité L’Académie, dont le nom grec archaïque est Hekademeia, était à l’origine un sanctuaire sis dans un bois d’oliviers consacré au héros Académos, dans la partie ouest d’Athènes, près de la colline de Colone. À l’époque classique, s’élevait là un gymnase, entouré de jardins et de bosquets. L’école qu’y aurait fondée Platon dès le début des années 380 av. J.-C., sous le nom d’Académie

court chemin de l’homme à l’homme ». André Malraux. « L’art est un département des aberrations ». Jean Dubuffet. « L’art recèle toujours des évocations de la condition mortelle ». Mark Rothko. « L’art nous offre des énigmes, mais par bonheur aucun héros ». Maurice Blanchot, « Livre à venir ». « C’est dans l’art que l’homme se dépasse définitivement lui-même ». Simone de Beauvoir. « L’art, dans un certain sens, est une révolte contre le monde dans ce qu’il a de fuyant et d’inachevé ». Albert Camus

artiste, qui implique une critique radicale de tout académisme, se heurta à une autre idée, qui apparut soudain dans la conclusion de ce premier ‘’Salon’’ : «Celui-là sera le peintre, le vrai peintre, qui saura arracher à la vie actuelle son côté épique, et nous faire voir et comprendre, avec de la couleur ou du dessin, combien nous sommes grands et poétiques dans nos cravates et nos bottes vernies.» Pour cela, pour «compléter Balzac», comme le poète allait l'écrire bientôt, la «naïveté» ne suffit

valeur inégale ; outils plus ou moins émoussés ; mais je n'en ai pas d'autres : c'est avec eux que je me façonne tant bien que mal une idée de ma destinée d'homme. Quand je considère ma vie, je suis épouvanté de la trouver informe. L'existence des héros, celle qu'on nous raconte, est simple ; elle va droit au but comme une flèche. Et la plupart des hommes aiment à résumer leur vie dans une formule, parfois dans une vanterie ou dans une plainte, presque toujours dans une récrimination ; leur mémoire