Acte Ii La Machine Infernale

entre 1598 et 1601. Le texte fut publié en 1603. L’action se situe au Danemark, à Elseneur. Acte I : le Roi Hamlet, père du Prince qui porte le même nom, est mort récemment ; son frère Claudius le remplace et moins de deux mois après épouse Gertrude, la veuve de son frère. Le spectre du roi défunt apparaît alors et révèle à son fils qu’il a été assassiné par Claudius : il réclame vengeance. Acte II : pour mener à bien sa tâche, le prince simule la folie et prévient son meilleur ami, Horatio

 L.A. N°1/3 : Diderot, extrait du chapitre II du Supplément au voyage de Bougainville De « Tu n’es pas esclave… » à « … ni vice, ni honte » 1. Présentation 1.1 Présentation de l’auteur (à vous de trouver qq éléments sur la vie de Denis Diderot, sans oublier ses œuvres les plus importants, dont l’Encyclopédie) 1.2. Présentation du texte Sous le règne de Louis XV (1710 – 1715 - 1774), effervescence artistique & intellectuelle conduit à la recherche de nouveaux horizons, au sens propre

actes. Quel que soit le cercle d’enfer dans lequel nous vivons, je pense que nous sommes libres de le briser. Et si les gens ne le brisent pas, c’est encore librement qu’ils y restent. (Jean-Paul Sartre - cf. point III pour plus de précisions) 3 II. Le contexte d’écriture Durant l'été 1943, Sartre commence à écrire une pièce dans des circonstances particulières. Selon Simone de Beauvoir, il s'agit d'une œuvre commandée par Marc Barbezat pour faire plaisir à deux jeunes femmes : Olga Kosakiewicz

7) -l�int�r�t litt�raire (page 14) -l�int�r�t documentaire (page 21) -l�int�r�t psychologique (page 23) -l�int�r�t philosophique (page 32) -la destin�e de l��uvre (page 33) -l��tude de toutes les sc�nes (pages 39-94) R�SUM� Acte I: Sc�ne 1�: S�par�s par une temp�te, le roi d�Argos, Oreste, et son ami, Pylade, se retrouvent � Buthrote, capitale de l'�pire, � la cour de Pyrrhus, �le fils d'Achille et le vainqueur de Troie�. Oreste vient, au nom des Grecs qui sont

- Des antonymes : « été/hiver, Paris/campagne, apparaissent/disparaissent, autrefois/aujourd’hui. » II. Quand une satire en masque une autre. - Une comparaison évoque « la manière & façon de vivre des français » et le mode de vie & discours du roi ( : puissance & influence sur ses sujets). L’émetteur de cette pensée est-il toujours le persan ?

littéraire 3.1. Typologie par zone géographique 3.2. Typologie par période [Don Juan] 3.3. Typologie par sujet Chapitre II/ Analyser la relation de la littérature au mythe 1/ A petite échelle : l’intertextualité mythique 1.1. L’irradiation mythique [Nerval, El Desdichado] 1.2. Référent explicite, ambigu ou implicite [Goethe, Ganymed ; Goethe, prologue de Faust] 1.3. Exercice [F. Leroux, La Machine à assassiner] 2/ A grande échelle : la réécriture mythique 2.1. Des invariants à la réécriture 2.2. Les variations

d’art. a. L’œuvre d’art est un besoin de l’esprit Si l’œuvre d’art n’est pas un objet comme un autre, c’est qu’elle ne vise pas d’abord à imiter la nature, ni à remplir une fonction utilitaire. On ne fabrique pas en effet des outils ou des machines pour manifester la liberté créatrice de l’esprit humain et son intériorité. Telle serait au contraire la seule finalité de l’art. Si nous admirons une œuvre d’art, c’est parce qu’elle manifeste le caractère créateur de l’être humain : Quel but

verbes pronominaux. À la maison pour jeudi 25 septembre : Préparer les questions suivantes au brouillon : 1) Partie II : relever les termes appartenant au champ lexical de l’étrange. Quelle est l’attitude du narrateur à l’égard des événements ? Les considère-t-il comme réels ? imaginaires ? 2) Le portrait de la jeune fille (« Je vis quelque chose… ce serait elle. », partie II) : comment est-il construit ? Quel effet l’auteur cherche-t-il à produire sur son lecteur ? Comment ce portrait est-il

Mais comme nous l’avons déjà souligné aussi, la conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi, c’est à dire un pouvoir de réflexion sur soi : on parle ainsi de la dimension réflexive ou égologique ( égo = le moi) de la conscience humaine. II°) La conscience de soi : sa nature , sa fonction 1) La conquête du « Je pense » ou le cogito cartésien : Descartes est le premier qui, dans l’histoire de la philosophie va montrer la structure réflexive de la conscience. Il se propose de montrer

thème : LE CORPS AUJOURD’HUI ET SES VALEURS SYMBOLIQUES PLAN Introduction Section 1 : Le corps humain autrefois I- Les modifications corporelles : origine et types II- L’Afrique Section 2 : Le corps humain aujourd’hui I- Chirurgie Esthétique II- Les facteurs de la transformation III- Le corps dans la société Conclusion Bibliographie ANNEXE INTRODUCTION : Le corps est devenu aujourd’hui un objet de réflexion pour