Adam Mickiewicz

| | | |Si Adam est considéré comme le père de l’humanité et Noé son sauveur, Abraham (Saydina Ibrahim’) représente le père du monothéisme. Il est un hanif, c’est-à-dire un homme immergé dans la Présence, imprégné par l’Unicité et | |totalement soumis à

assis sur terre. Ce tableau représente la création d’Adam (d’où le nom de l’œuvre), le personnage nu couché sur la terre doit être Adam et le personnage assis et qui semble littéralement être en apesanteur dans un morceau de Tissus qui forme comme un canapé représente Dieu, la femme représente Eve qui n’a pas encore été créée et les enfants les anges à son service. Adam est représenter au tout premier stade de sa création, il est totalement nu et son corps et ses muscles clairement dessiné, comme le

d'abord commencer par le retour aux sources que nous propose Voltaire. Voltaire revient sur deux mythes fondateurs, vus jusque-là comme des « âges d'or ». Nous retrouvons par exemple, le champ lexical du jardin d’Éden, du vers 19 au vers 33 avec « Adam » (v19) « les recoins d'Éden » (v20) ainsi que « Ève » (v22), ces vers développent le vers 4 «Et le jardin de nos premiers parents ». Cette omniprésence, nous démontre l'importance de ce sujet dans le poème. La moitié du texte est consacré à ce mythe

qu'elle matérialise la séparation entre Dieu et Adam. C'est en fait le corps tout entier de Dieu qui tend vers l'Homme, dans un mouvement volontaire. Le corps d'Adam est au repos; sa main gauche est presque relâchée, son index fléchi : Dieu donne, Adam reçoit. La nudité d'Adam exprime son innocence, qui sera perdue avec le Péché originel (Genèse, 1-13, sixième histoire de la voûte). La composition est évidemment artistique et non littérale, car Adam est éloigné de Dieu, avant même qu'il lui soit

que la vie puisse apparaître. 2.2 Dans notre relation avec Dieu C'est l'homme qui a introduit le mal dans sa relation avec Dieu. Le texte de la Genèse présente la naissance et l'essence de l'introduction du mal dans la Création. Dieu interdit à Adam et Ève de manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Il ne s'agit pas d'un interdit arbitraire, nous savons que Dieu est bon, s'il pose cet interdit c'est parce qu'il sait que cela est mauvais pour l'homme. En quoi connaître le bien et

soit témoin de toutechose? 54. Ils sont dans le doute, n'est-ce pas, au sujet de la rencontre de leur Seigneur? C'est Lui certes qui embrasse toute chose (par Sa science et Sa puissance). 2 3 (sourate 41. Les versets détaillés (Fussilat) Depuis Adam (paix sur lui) qui est le père de l’humanité, il y a eu plusieurs milliers de Prophètes (plus de 144.000 Prophètes) qui chacun selon l’ordre d’Allah ont appelé les gens à se soumettre à la Loi divine et à avertir qu’un jour chacun sera rétribué selon

les créatures ». Allah (ta`âlâ) a créé la Ka`bah. Il a fait qu’elle soit au centre de la terre afin que les gens accomplissent un acte d’adoration en y tournant autour. Le premier à l’avoir construite est Adam (`alayhi s-salâm). Il l’a construite après être descendu du Paradis. On dit que ‘Adam a accompli quarante Pèlerinages. La Ka`bah a été détruite suite au déluge à l’époque de Nouh (`alayhi s-salâm). Après ce déluge, Sidna Ibrahim (`alayhi s-salâm) l’a reconstruite sur ordre de Allah (ta`âlâ)

Abel est berger, fils cadet d’Adam et Eve. Il a un caractère calme et aimable. Il est envieux et admiratif de son frère Caïn mais le craint. Abel fait une offrande pour honorer Dieu et pour obtenir sa protection. 6° les personnages secondaires sont : Adam , père d’Abel, Cain, Seth, Ephrath, Noa et Mahla a pour rôle de demander à Caïn et Abel de faire une offrande à Dieu. Eve : Mère d’Abel, Cain, Seth, Ephrath, Noa et Mahla. Ève semble préférer Abel à Caïn. Ephrath : deuxième fille d’Adam et Eve. Caïn

de la même nature que l’homme. Ainsi, il n’existe pas et ne devrait pas exister de préférence d’un homme à une femme ou d’une femme à un homme, si ce n’est pour leur piété. A cet égare, le prophète a dit : « Vous êtes tous descendants d’Adam et Adam a été créé d’argile. » b) Le droit de la femme à la vie Le droit de vivre est un droit sacro-saint que l’Islam a décrété en faveur des humains, y compris, évidemment, pour la femme. c) Le droit à l’instruction Le savoir occupe une place

la Tentation: Adam, Ève et Lilith d'après l'oeuvre de Michel-Ange (Chapelle Sixtine, XVIe siècle) SOMMAIRE I)- L'image de la femme démoniaque 1)- L'image traditionnelle de la femme: l'agent de malédiction 2)- Une femme séductrice II)- Entre perversion et destruction 1)- L'imaginaire funeste crée autour de Lilith 2)- L'image d’une femme monstrueuse III)- Une femme de pouvoir 1)- La naissance comme altérité 2)- Lilith, Adam et Ève IV)-