Affranchis Impériaux Claude

religion chrétienne. SECTION 1 : LES INSTITUTIONS POLITIQUES ROMAINES Politiquement, Rome a connu 3 régimes politiques successifs : - Royauté : A partir du XIII av. J.C, c'est-à-dire a la fondation de Rome - République : 509 av.J.C - Impérial : a été divisé en 2 époque : - Période classique - Période du Base Empire 1er Paragraphe : Régime politique romain de l’époque classique (27 av.J.C – fin IIIe siècle Après J.C) Durant le Ier siècle avant J.C, le système républicain

125. On a une restructuration de l’habitat, au profit des villages et des fermes. Cela atteste la rémanence de la petite et moyenne propriété foncière à côté de l’économie de villa. Par conséquence la romanisation de la Sicile à l’époque impériale est restée ténue et superficielle. La diffusion de monuments de types romains fut relativement limitée. Un constat comparable doit être fait en Sardaigne. Moins partie prenante dans les guerres civiles de la fin de la république, la province

physiques ont lieu : développement du système routier, stimulation de l’économie locale ; ainsi, le tissu urbain se développe. La Gaule a aussi un statut officiel au sein de l’Empire, elle s’insère dans le système impérial romain et reçoit une administration importante. I – le système impérial romain Lorsque la Gaule chevelue est conquise, Rome est encore une république. La cité de Rome est gouvernée par une oligarchie divisée par des factions. Le système républicain est en crise, la République sur

convocations militaires depuis 10 ans. A la fin de la république, l’âge passe à 30 ans car il faudra pour briguer la questure avoir fait trois ans de service à cheval ou six ans à pied. Il ne faut pas être citoyen sans suffrage (civis sine suffragio) ou affranchi voir fils d’affranchi. Il ne faut pas non plus être indigne (noté d’infamie par jugement ou condamné pour faillite). Il faut respecter un délai de deux ans entre chaque magistrature car il ne faut pas cumuler plusieurs magistratures mais cela ne

s’élève au dessus de sa classe. Très rarement le métèque peut se voir attribuer le droit de cité (citoyenneté), mais il faut pour cela une décision d’assemblée. Cet octroi n’a lieu que si le métèque a accompli de hauts faits militaires. L’esclave affranchi, libéré par son maitre, n’acquiert pas la citoyenneté. Il obtient toutefois un statut analogue au métèque : il ne participera pas à la vie politique et devra être assisté par un citoyen lors de démarches juridiques. L’affranchi va conserver un nombre

des reconstitutions de combats navals s'étant réellement déroulés. Généralement ils sont suivis de combats terrestres. Jusqu'à aujourd'hui, seulement V à X naumachies ont eu lieu, les plus importantes furent organisées par César, par Auguste et par Claude. Feu l'empereur Trajan rêvait d'en organiser et a indiqué dans son testament qu'il voulait qu'il y en ait une lors de ses jeux Parthiques. Il a d'ailleurs construit un espace spécialement pour elles: la Naumachia Vaticana. Cependant, l'oracle a anoncé

l’assemblée. C'est la même chose à Rome mais elle va croître, et atteindre au 1er siècle av. JC des millions de citoyens. L’assemblée de peuple est donc devenue impossible à faire fonctionner dû au nombre de citoyens, d’où le passage au régime impérial (27 av. JC). A Athènes, cet effectif est rarement atteint. Seule une minorité des citoyens athéniens se déplacent pour se présenter à l’assemblée du peuple tous les 8 jours. Ne viennent probablement pas: Les eupatrides, victimes du régime démocratique

pas en raison de la qualité de sa pensée mais c’est que ses œuvres sont parvenues à être célèbres. C’est un hasard de l’histoire si la notion de stoicisme est restée attachée au nom de Sénèque et aux noms de deux autres grandes figures du stoicisme impérial comme Epicthète (50-125/130) et Marc Aurèle (121-180), tous deux postérieurs à Sénèque. Ces 3 grands noms sont restés attachés à l’idée de stoicisme. La pensée de Sénèque constitue une espèce d’avatar (tardif) du stoicisme en général. Cette pensée

parler du nom d’Antonin, de ce nom sacré qu’il profana, et que toi, Constantin très saint empereur, tu respectes tellement, que tu as fait couler en or les statues de Marc-Aurèle et d’Antonin le Pieux, pour les placer parmi celles des Constance et des Claude, comme étant du nombre de tes ancêtres, adoptant les vertus des anciens, si conformes à tes mœurs, et qui te sont si chères. III. Mais revenons à Antonin Varius. Arrivé à l’empire, il envoya à Rome des députés, pour exciter tous les ordres de l’État

Collection David Colon Programme 2010 SOUS LA DIRECTION DE David Colon Professeur agrégé d’histoire, Sciences Po, Paris COORDINATEUR PÉDAGOGIQUE Philippe Masanet Professeur agrégé d’histoire, Lycée Henri-IV, Paris RESPONSABLE NUMÉRIQUE Claude Robinot Professeur agrégé d’histoire-géographie, Académie de Versailles AUTEURS Laurent Avezou Professeur agrégé d’histoire, Lycée Pierre-de-Fermat, Toulouse Alexandre Bande Professeur agrégé d’histoire-géographie, Lycée Janson-de-Sailly, Paris Hélène