Agamemnon Sénèque

d'accompagner Télémaque à Sparte chez Ménélas. Chant 4 : Pisistrate et Télémaque sont très bien reçus par Ménélas. Ce dernier leur raconte son retour de Troie. En Egypte, grâce à la capture de Protée aux multiples formes, il a appris que son frère Agamemnon était mort et qu'Ulysse était retenu dans une île par la nymphe Calypso. Intervention d'Hélène. Pendant ce temps-là, les prétendants préparent une embuscade pour se débarrasser de Télémaque. Pénélope rêve d'un fantôme qui lui annonce que son fils

centaure Chiron. Enfant, sa mère le plonge, pour le rendre immortel, dans le Styx en le tenant par le talon, qui reste la seule partie vulnérable de son corps. Achille combat vaillamment pendant le siège de Troie, jusqu’à ce qu’après une querelle avec Agamemnon, il se retire du combat. Mais Achille est à son tour mortellement blessé au talon par Pâris, frère d'Hector. Dans l'Iliade, il est considéré comme le plus puissant et le plus brave des héros grecs. Hector : fils aîné du roi Priam et de la reine

Les Choèphores (Χοηφόροι ou Χοηφόρες) d’Eschyle Personnages : ORESTE, fils du roi défunt d’Argos, Agamemnon PYLADE, ami d’Oreste, fils de Strophios de Phocide LE CHŒUR, composé de captives, servantes du palais d’Agamemnon ELECTRE, fille d’Agamemnon et sœur d’Oreste UN ESCLAVE DU PALAIS CLYTEMNESTRE, mère d’Oreste et d’Electre, concubine d’Egisthe après avoir tué son mari Agamemnon KILISSA, la nourrice d’Oreste EGISTHE, cousin d’Agamemnon, concubin de Clytemnestre et usurpateur du trône UN SERVITEUR

seulement à l'âge adulte que la vérité fut révélée à Égisthe. Il tua alors Atrée. Les 2 fils d’Atrée sont Agamemnon et Ménélas. Suite à l'enlèvement d'Hélène par Pâris, et à l'issue de longues tractations, Agamemnon fut désigné pour mener l'expédition contre Troie. Cependant, avant que la flotte d'Agamemnon ne soit partie, les vents s'arrêtèrent soudain, immobilisant les navires. Agamemnon avait offensé la déesse Artémis en prétendant avoir tué une biche avec une adresse que la déesse même n'aurait

II scène 2, ayant obtenu la meilleure note au bac blanc de français. Plan : I – Le décalage entre Iphigénie et Agamemnon, un quiproquo tragique 1 – La joie d’Iphigénie 2 – Agamemnon perçoit sa fille comme déjà morte 3 – Un quiproquo tragique II – Agamemnon, tiraillé entre son devoir de roi et son rôle de père 1 – L’hésitation d’Agamemnon 2 – Agamemnon ne peut rien faire face aux dieux Commentaire : Dans la pièce de théâtre Iphigénie, créée en 1673, Racine

Clytemnestre va en faire un second ici, d'une grande intensité: 1. le caractère viscéral de sa haine pour son mari éclate dans cette scène; 2. cette tirade est pour elle un véritable cri de délivrance. I. Les raisons de la HAINE de Clytemnestre pour Agamemnon : 1. le mariage imposé : « du jour où il est venu m’arracher à ma maison, dit-elle, …/… je l’ai haï. » = absence de consentement mutuel ? = négation de sa liberté ; même pas mariage de raison ! • Depuis l’Antiquité jusqu’à une époque relativement

« AGAMEMNON » Dans la première tragédie, l’auteur met en scène une Clytemnestre, pour qui l’acte vengeur est vécu comme une « renaissance ». Elle n’a pas accepté le sacrifice de sa fille Iphigénie par Agamemnon, son père, pour un enjeu politique dérisoire : récupérer la belle Hélène enlevée par le troyen Paris ! Pour Clytemnestre, ce sacrifice est un « crime » qu’elle semble être la seule à dénoncer. Face aux Chœur des vieillards qui lui reprochent l’assassinat odieux de son époux Agamemnon, elle

temps qu'Éthra, la mère de Thésée. Hélène fut la cause de la guerre de Troie, car elle fut par la suite enlevée par Pâris, frère d'Hector et fils de Priam, roi de la riche cité de Troie. Son mari, Ménélas, en partie manipulé par son propre frère Agamemnon, fit alors jouer une alliance formée entre les grands guerriers de l'époque : le serment de Tyndare, qui stipulait que si la belle se faisait enlever, ou était en danger, tous abandonneraient leurs querelles et offriraient leurs armées pour s'unir

d’autres cycles qui n’avaient pas affaire au mythe de Troie (par exemple, le roi de Crète Idoménée suggère l’intégration d’une saga locale crétoise entre les matériels du cycle troyen) et que des autres personnages de la saga, comme Hélène, Ménélas, Agamemnon et Ulysse, ont leur racines dans la religion et le culte : ces figures pouvaient déjà être donc dans la tradition qui est arrivée jusqu’ à Homère comme protagonistes importants de la légende. Beaucoup des éléments caractéristiques du mythe remontent

n’est un serment qui le liait, si ce n’est aussi, en définitive, l’appel de l’ailleurs et de l’autre qui, en l’occurrence, sont le monde héroïque, ses folies et ses outrances. Mais contrairement à Achille, qui n’est jamais rentré chez lui, ou à Agamemnon, qui est rentré chez lui pour y trouver la haine et la mort, Ulysse renoue avec l’identité reconquise de celui qui n’a pour seule ambition que celle d’être un homme. L’Odyssée met en œuvre la religion de l’oîkos et de la famille, du retour chez soi