Ah Seigneur Mon Dieu

C'est quoi justement cette espèce de vocable ?! Ah, bon! Il me semble que ces 4 lettres signifient tout simplement "Dieu s'humanise et nous demande à son tour de nous diviniser". Allons lentement, car c'est toujours complexe jusque là. S'humaniser, se diviniser...veut dire quoi ! Ceci voudrait dire également que Dieu se fait « chair humaine » pour que nous Le voyions physiquement afin de vider du doute sur son existence. Ainsi Dieu fait Homme nous rassure qu'il est avec nous comme proche

dHorace sur ses projets, dues au quiproquo sur son double nom. Arnolphe tente en vain de le combattre chaque prcaution se retourne contre lui. Mais il est oblig de garder le silence, face Horace. Le public, complice, rit alors des aparts, par exemple Ah Je crve Quand il coute le portrait fait de lui (I, 4), ou apprend la ruse dAgns (III, 4), et du ton tragique quil adopte alors. Il en va de mme face Agns avec le rle des aparts quand il coute le rcit de la rencontre dHorace et lloge du jeune homme

genre. Il y avait les seigneurs qui guerroyaient entre eux ; il y avait le roi qui faisait la guerre au cardinal ; il y avait l’Espagnol qui faisait la guerre au roi. Puis, outre ces guerres sourdes ou publiques, secrètes ou patentes, il y avait encore les voleurs, les mendiants, les huguenots, les loups et les laquais, qui faisaient la guerre à tout le monde. Les bourgeois s’armaient toujours contre les voleurs, contre les loups, contre les laquais, – souvent contre les seigneurs et les huguenots, –

Enivré par ce costume, il décide de débattre avec Don Juan sur l’existence de Dieu. Lecture pb I] Une synthèse de la pièce 1) Le rôle de Sganaralle -rôle toujours protecteur, cherche à raisonner son maître : « Ah ! Monsieur, rendez-vous à tant de preuves t jetez-vous vite dans le repentir ». Il veut le faire revenir vers Dieu. -Toujours présence de sa peur devant la colère divine, devant ce qui pourrait offenser Dieu. D’ailleurs, il reste caché dans la dernière scène avant de réapparaître une

Dom Juan Dom Juan ou la démesure Certains voient dans Dom Juan, l'archétype de la démesure et la preuve d'une démesure morale. Grand seigneur espagnol, jeune [3]et beau[4], il est méchant homme d'une insolence totale, parfois violent. Dom Juan manie avec aisance l'ironie et le sarcasme, l'impertinence et l'offense, l'irrévérence et l'irrespect. Il personnifie une lutte impitoyable entre le classicisme et le baroque. Tel Prométhée, il se libère par la mort, c’est-à-dire il entre dans la (dé)mesure

de la haute Asie pour savoir si on châtierait Persépolis, ou si on la détruirait. Va dans cette ville, examine tout; tu reviendras m’en rendre un compte fidèle, et je me déterminerai sur ton rapport à corriger la ville, ou à l’exterminer. — Mais, seigneur, dit humblement Babouc, je n’ai jamais été en Perse; je n’y connais personne. — Tant mieux, dit l’ange, tu ne seras point partial; tu as reçu du ciel le discernement, et j’y ajoute le don d’inspirer la confiance; marche, regarde, écoute, observe

Il choisit pour cette ambassade son premier vizir1, qui partit avec une suite conforme à sa dignité, et fit toute la diligence possible. Quand il fut près de Samarcande, Schahzenan, averti de son arrivée, alla au-devant de lui avec les principaux seigneurs de sa cour, qui, pour faire plus d’honneur au ministre du sultan, s’étaient tous habillés magnifiquement. Le roi de Tartarie le reçut avec de grandes démonstrations de joie, et lui demanda d’abord des nouvelles du sultan son frère. Le vizir satisfit

plus, Sganarelle croit en Dieu et craint la fureur divine si Dom Juan ne se repent pas. On peut affirmer que Sganarelle craint son maître : « La crainte en moi fait l’office du zèle. » par exemple, à la scène 4 de l'acte II avec Mathurine et Charlotte : « Mon maître est un fourbe […] elles se gardassent de le croire. » ; il se rattrape lorsqu'il voit Dom Juan revenir : il a peur des représailles. Néanmoins, il participe à la moindre aventure entreprise par le grand seigneur méchant homme. Sganarelle

s'adresse à Dieu. Dans un premier temps, à la page 132, il adresse ses remerciements à Dieu, s'extasiant de la beauté de la création : " Est- ce pour nous Seigneur que vous avez fait la nuit si profonde et si belle?...". Dans un deuxième temps il adresse une prière au seigneur: "Seigneur, je ne puis plus… Guidez-moi, parfois il me parait que je m'enfonce dans les ténèbres…" Et dans un troisième temps il demande le pardon divin: "Dans quelle abominable nuit je plonge! Pitié Seigneur, Pitié! Je renonce

comment je fus amené à m’occuper de Gertrude. J’ai projeté d’écrire ici tout ce qui concerne la formation et le développement de cette âme pieuse, qu’il me semble que je n’ai fait sortir de la nuit que pour l’adoration et l’amour. Béni soit le Seigneur pour m’avoir confié cette tâche. Il y a deux ans et six mois, comme je remontais de la Chaux-de-Fonds, une fillette que je ne connaissais point vint me chercher en toute hâte pour m’emmener à sept kilomètres de là, auprès d’une pauvre vieille