Aimer Ce N Est Pas Se Regarder L Un L Autre C Est Regarder Ensemble Dans La Même Direction

notre Seigneur Jésus-Christ qui a dit : 2 Si tu veux être parfait, va et vends tout ce que tu as et donnes-en le prix aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel; puis viens et suis-moi . 3 Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il se renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et me suive . 4 Si quelqu'un veut venir à moi, et qu'il ne hait pas son Père et sa mère, son épouse, ses fils, ses frères et sœurs et jusqu'à sa propre vie, il ne peut être mon disciple . 5 Qui aura quitté Père et mère, frères

chinois) Après une faute, ne pas se corriger, c'est la vraie faute. (Confucius : philosophe chinois) Arbre renversé par le vent avait plus de branches que de racines. Au sommet de la montagne où que l'on tourne sa tête la vue est la même. Autrefois, on s'instruisait pour soi-même. Aujourd'hui, c'est pour en imposer aux autres. (Confucius : philosophe chinois) Avec le temps et la patience, la feuille du murier devient de la soie Avec un pas en arrière, on gagne le ciel et la mer Bride de cheval ne va pas

leurs familles: la cadre est toujours celui de la guerre, de la violence, de la haine. Mais il y a toujours un grand amour qui se déclencher même dans le désespoir le plus profond, une dernière espoir de vie est partout. Entre amour et haine, antre vie est mort se creuse un déchirement à guérir. La forme des pièce suit de près ce déchirement en éclatant elle-même en plusieurs parties qui se mélangent entre elles sans continuité de temps: passé et présent se passent le relais incessamment sur scène.

lui préexistait tacitement. P8 n Tout ce qui est humain pose donc tôt ou tard, par un côté ou par un autre, sous une forme ou sous une autre, un problème moral. n “La vertu n’était donc ni une potentialité inerte et purement logique, fortuitement suscitée par quelque accident de parcours, ni une aptitude immuable, une aptitude prédestinée inscrite par avance dans le caractère” p12 n “Et, de même, la possibilité permanente d’une violente insurrection morale, capable d’éclater à tout moment et de

d’exemplaires dans 170 pays. Depuis 2002, il est membre de l’Académie des lettres brésilienne et en 2007, il a été nommé Messager de la paix des Nations Unies. Le Manuscrit retrouvé est son seizième livre publié en France. www.paulocoelho.com DU MÊME AUTEUR L’Alchimiste, Éditions Anne Carrière, 1994 Sur le bord de la rivière Piedra je me suis assise et j’ai pleuré, Éditions Anne Carrière, 1995 Le Pèlerin de Compostelle, Éditions Anne Carrière, 1996 La Cinquième Montagne, Éditions Anne Carrière

psycho-anthropologiques de la communication. A. Les travaux de Palo Alto (antropo-thérapeutique) L’école est située à San Francisco, au milieu du XXe siècle autour et grâce à A. Bateson. Elle comprend bcp de sociologues, psychiatres, psychanalystes... un ensemble de chercheurs qui souhaitaient soigner des malades. Il s’est inspiré des travaux de Norbert Wiener. Avant on pensait en système linéaire: E => R. Pour Bateson, l’émetteur et le récepteur sont au milieu d’un orchestre, ils sont une multitude. On pense

l’autre : La promesse de l’aube 4.1. Quelques mots de résumé 4.2. De Gary à Abraham-Kremer 4.3. Mettre Romain Gary en scène 4.4. Une scénographie au travail 5. Pistes pédagogiques 5.1. Une mise en abyme littéraire : Eric-Emmanuel Schmitt regarde Diderot qui se regarde 5.2. L’enfance de Bruno Abraham-Kremer racontée au cinéma 5.3. Quelques idées de lecture 5.4. Jouez au scénographe 6. Sources et éléments bibliographiques 1. La vie non romancée de Romain Gary 1.1. De l’enfance (1914) à l’âge

habitants. De plus, elle fournit du sens, en permettant l'élaboration de symboles et de souvenirs collectifs. Certes, le cerveau peut s'adapter au désordre - mais au prix d'efforts importants. Certes, on peut aimer le labyrinthe ou la surprise - mais uniquement s'ils sont circonscrits dans un ensemble visible. Enfin, nous ne cherchons pas un ordre définitivement ordonné, mais un ordre capable d'évolution. (p. 3) Bâtir l'image Les images sont le résultat d'une interaction, d'un va-et-vient entre le

habitants. De plus, elle fournit du sens, en permettant l'élaboration de symboles et de souvenirs collectifs. Certes, le cerveau peut s'adapter au désordre - mais au prix d'efforts importants. Certes, on peut aimer le labyrinthe ou la surprise - mais uniquement s'ils sont circonscrits dans un ensemble visible. Enfin, nous ne cherchons pas un ordre définitivement ordonné, mais un ordre capable d'évolution. (p. 3)   Bâtir l'image Les images sont le résultat d'une interaction, d'un va-et-vient entre le

habitants. De plus, elle fournit du sens, enpermettant l'élaboration de symboles et de souvenirs collectifs. Certes, le cerveau peut s'adapter au désordre - mais au prix d'efforts importants. Certes, on peut aimer le labyrinthe ou la surprise - mais uniquement s'ils sont circonscrits dans un ensemble visible. Enfin, nous ne cherchons pas un ordre définitivement ordonné, mais un ordre capable d'évolution. (p. 3)   Bâtir l'image Les images sont le résultat d'une interaction, d'un va-et-vient entre le