Aimé Cesaire Un Très Bon Nègre Commentaire

massacre, une nouvelle Saint Barthélemy." Personne, dans cette affaire n'avait envisagé de faire de l'antisémitisme le motif d'un crime atroce, le massacre de tous les juifs ; il ne s'agissait que d'anéantir "la puissance juive", ce qui est évidemment très différent et moralement justifiable : tout le monde a le droit de souhaiter l'anéantissement d'une puissance quelle qu'elle soit. Eh bien, pour Lazare (révolutionnaire et internationaliste, il le répète à tout vent), non : vouloir anéantir la puissance

carrière de ce Mozart du dribble, cette formule du député Sacca Lafia, qui sonne comme une épitaphe : «cet homme fut un bon démocrate mais un piètre gestionnaire». Mais la mémoire collective se souviendra de lui comme un grand patriote et «le champion de l’unité nationale». Cohésion -22- nationale qu’il préservera souvent au prix de compromissions parfois dénuées de bon sens. Plus doué pour la conquête du pouvoir que pour sa gestion quotidienne (et c’est à peine une caricature), il y a chez

que l’on pense, et faire ce que l’on dit Engagement : imaginaires et pratiques Onze fragments 151 157 163 Jacques Lanctôt José Acquelin Denise Desautels Postface 171 Louise Dupré (UQAM) Notices biobibliographiques Numéros déjà parus Bon de commande 177 183 185 Marie-Pierre Bouchard, Jean-Nicolas Paul et Vicky Pelletier Présentation D ifficile de parler de l’engagement de la littérature sans se demander ce qu’est la littérature, ce que signifie écrire ou même lire

v.009. Beauchemin, François, «Les zèbres», mémoire de maîtrise, 1990, 110 p. Dir. : François Hébert. Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1990 v.012; UdeM L.S.H. PQ 35 U54 1990 v.012; Microfilm; CÉTUQ. Beaudoin, Lise, «Donner à voir de Paul Éluard : commentaire historique et esthétique», mémoire de maîtrise, 1972, v, 162 p. Dir. : Georges-André Vachon. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. page 8 Cote : UdeM D. Thèses PQ 35 U54 1972 v.001; UdeM L.S.H

départs et ses haltes , chaque fois renouvelés, qui n’est qu’une façon de fuir l’emprisonnement et donc d’échapper à la mort, et inspirée par les rebellions successives de l’ancêtre « Bouhalloufa » et celle de la tante Saadia, Leila, se dessine, déjà très tôt dans sa vie, ses lignes de fuite qui sont la lecture puis l’écriture. Mais c’est aussi grâce à cette tradition orale qu’elle s’est forgée une personnalité réfractaire, hostile à certaines pratiques et de ce fait, elle s’opposera à la condition