Aimé Césaire Incipit

Guadeloupe Coloniale . Elle a 9 ans quand la Guadeloupe devient Française . Etude le Lettre Classique à la Sorbonne , découverte de la littérature francophone , découvre la négritude porté par Césaire .Maryse Condé , rupture au début de années 50 quand elle lit Le cahier d'un retour au pays natale de Césaire : revalorisation du noire contre les stéréotypes , regarde lucide sur la société antillaise, revendication de la négritude , pas de racisme inversé mais montrer l'existence d'une culture noire

la liberté, la tolérance…, et se valait comme une arme intellectuelle contre le pouvoir absolu, les préjugés, et le fanatisme. La Négritude La négritude est un courant littéraire créé en 1930, rassemblant des écrivains noirs francophones, dont Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon Gontran Damas, Guy Tirolien, Birago Diop et René Depestre notamment. D'essence à la fois poétique et politique, le mouvement de la négritude avait pour projet de lutter contre le colonialisme et de doter les peuples

historiques de leur identité», a-t-il écrit dans ‘’Le métier à métisser’’. Il rencontra les membres de l’intelligentsia haïtienne : Jean Price-Mars, Léon Laleau, J.F. Brierre, Magloire Saint-Aude, René Bélance, et des intellectuels étrangers : Aimé Césaire (ce qui le mena vers une promotion de la négritude, «une négritude radieuse, créatrice, qui a réhabilité l’Afrique en nous à la suite d’une plongée presque freudienne dans l’histoire de l’esclavage et de la colonisation»), Pierre Mabille, André

croire à un simple conte, pour que son réquisitoire contre l'esclavage passe inaperçue. Les écrivains se servent également de la caricature, leurs personnages sont stéréotypés et exagérés. Par exemple, dans Cahier d'un retour au pays natal d'Aimé Césaire, l'Africain est décrit de façon à en montrer un homme pathétique qui susciterai la pitié du lecteur. Aussi, l'auteur créer parfois un personnage qui engendre la respect du lecteur, Diderot l'a fait avec un vieux sage dans Supplément au voyage de Bougainville

Discours sur le colonialisme 1 Discours sur le colonialisme Le Discours sur le colonialisme est un pamphlet anticolonialiste d'Aimé Césaire publié pour la première fois par Réclame, maison d'édition liée au Parti communiste français, le 7 juin 1950, avec une préface de Jacques Duclos. Aimé Césaire, dans cette édition, avait choisi de mettre en exergue, cette phrase du dirigeant communiste : « Le colonialisme, cette honte du XXe siècle ». L'auteur dénonce avec force, dans ce texte, ce qu'il

militante, du moins engagée. Le deuxième point de notre étude portera sur l’écriture poétique chez David Diop et sur la place qu’occupe la mise en texte de l’action politique dans sa poésie. Nous soulignerons la présence en filigrane des idées d’Aimé Césaire [2], l’influence de Jacques Roumain et probablement celle de Claude Mc Kay. Nous mettrons en relief la dissidence du poète par l’art poétique par rapport au monde colonial et ses valeurs. 1. COMPOSITION DU RECUEIL Il comporte trois parties qui

Aimé Césaire (1913-2008) homme politique martiniquais fut de 1946 à 1993 député à l’Assemblée nationale française. Il est connu comme le grand poète de la "négritude". 

AIMÉ CÉSAIRE, DISCOURS sur le COLONIALISME, en 1950
extraits choisis tirés de éd. PRÉSENSE AFRICAINE, 1989

p. 11-12 :

"Il faudrait d’abord étudier comment la colonisation travaille à déciviliser le colonisateur, à l’abrutir au sens propre du mot, à le dégrader, à le réveiller aux instincts enfouis, à la convoitise, à la violence

domaine est l’Afrique « vue du dedans » et non plus l’Afrique vue par le colon, avec son exotisme souvent superficiel. Le devant de la scène est occupé par la poésie et par La Négritude, mouvement littéraire et philosophique fondé par Senghor, Césaire et Damas. La négritude s’élève contre le dénigrement dont est l’objet la race noire, elle lutte contre l’assimilation culturelle. Ce mouvement naît dans l’agitation et la remise en question qui suivent la guerre en Europe. Les poèmes de Senghor

ce que les sociétés occidentales appellent barbarie est bien plus de leur côté que de celui des "barbares". - La critiques est explicite et le lecteur ne risque pas de se méprendre sur le message de l'auteur. "Discours sur la négritude" d'Aimé Césaire évoque la négritude et le pouvoir d'orateur du poète exprime nettement la revendication de la culture Noire. De même, dans "Essais sur l'origine des langues", Rousseau exprime librement son opinion sur l'origine de l'apparition du langage et dénonce

soient des philosophes africains contemporains (Hountondji, Boulaga) qui ont entamé la critique la plus radicale des thèses de Tempels sur la "philosophie bantou". D'autres critiques des thèses de Tempels 1 se trouvent dans les oeuvres de Aimé Césaire, Frantz Fanon, et Emmanuel Chukwudi Eze. Paulin J. Hountondji, philosophe d'origine béninois né en 1942, récuse fermement l'attitude qui consiste à appeler "philosophie" la vision du monde d'un peuple donné. Il propose l'usage discriminatif suivant