Aïn Madhi

écrits d'alors. Dans Yasmina et autres nouvelles algériennes, nouvelles couvrants la période 1902-1904, elle décrit comment l'occupant français impose sa marque, comment deux mondes opposés s'attirent et se rejettent. Par ailleurs, elle est envoyée à Aïn Sefra comme reporter de guerre pendant les troubles près de la frontière marocaine, et rend compte dans le Sud Oranais, son dernier journal de route, de la résistance des tribus nomades à l'avancée coloniale, au début du Xxème siècle. Elle rêve ainsi

Isabelle Eberhardt (17 février 1877 à Genève - 21 octobre 1904 à Aïn-Sefra, Algérie) est une écrivaine suisse, de parents d'origine russes, devenue française par mariage. Biographie : Fille illégitime, née d'une mère issue de la noblesse russe d'origine allemande, Nathalie Moerder (née Eberhardt), exilée et mariée au général Pavel de Moerder, et d'un père né en Arménie, Alexandre Trophimowsky, anarchiste et de pensée tolstoienne, qui était le percepteur des enfants avant la mort du général. Elle

des examens,   et ce dans le but d’acquérir plus d’expérience et d’établir un contact avec le milieu professionnel.     C’est dans ce cadre que j’ai effectué un stage d’observation du 1er au 31 juillet 2010 au siège de la société SOREAD 2M situé à Ain Sebaa de Casablanca. Ce stage a été une opportunité pour moi de mieux percevoir le fonctionnement et les mécanismes d’une chaîne de télévision moderne.     En vue de rapporter objectivement ce mois passé au sein de la SOREAD 2M, il importe tout

(Zouaouas:dénomination historique des Kabyles du Djurdjura) contre la conquête de la Kabylie par la France dans les années 1850. L'adolescence: Née en 1830 en Haute Kabylie, région nord-est de l'Algérie, dans un village du nom de Ouerdja, proche de Ain El Hammam - (ex Michelet). Fille du cheikh Ali Ben Aissi et de Lalla Khlidja, son père est le chef d'une école coranique liée à la zaouïa Rahmania de sidi Mohamed ibn Abderahmane Abu Qabrein. Fathma mémorise le Coran très jeune en écoutant son père

Nom : AMEUR Prénom : Amira Groupe 01 3éme année Module littérature et interculturalité. Pole universitaire El affroun BLIDA Consigne : Une œuvre ou l’interculturalité prédomine est-elle plus susceptible d’intéresser le public qu’une œuvre ou il est question d’une seule représentation d’une unique culture ? Dans le monde littéraire existe beaucoup d’œuvre dont on aperçoit la prédominance de l’interculturalité et parfois la présence d’une seule culture. Cela fait l’objet de

il fut expulsé en France par les autorités française à cause de ses activités anticolonialiste et de l’ampleur que prenait la confrérie sous sa direction. L’éloignement n’atténua en rien la ferveur du cheikh. à des milliers de kilomètres de sa Ain Madhi natale, il demeura tout aussi fière de porter son Turbon , sa tenue traditionnelle son chapelet et surtout sa fois au cœur, foie qu’il célébrait en plein paris par les prières collectives dont les voix des croyants soulevaient les entrailles chrétiens

communes | Communes | Superficie (km²) | Population (hab.) | Aflou | 3 | Aflou • Sebgag • Sidi Bouzid | 1 548 | 113 197 | Aïn Mahdi | 5 | Aïn Madhi • Tadjemout • Tadjrouna • El Houaita • Kheneg | 7 820 | 50 303 | Brida | 3 | Brida • Hadj Mechri • Taouila | 985 | 15 924 | El Ghicha | 1 | El Ghicha | 730 | 6 079 | Gueltet Sidi Saâd | 4 | Gueltat Sidi Saad • Aïn Sidi Ali • Hadj Mechri • Beidha | 2 605 | 38 171 | Hassi R'Mel | 2 | Hassi R'Mel • Hassi Delaa | 5 912 | 33 337 | Ksar El Hirane

(qu’Allah sanctifie son précieux secret). Son Enfance En effet en 1737/38 (1150 de l'hégire) vint au monde Seïdina Cheikh Ahmed Ibn Mohammed Ibn Mokhtar Tidjani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) dans une petite ville du désert algérien, 'Aïn Madhi. Il fut le fils du très pieux et savant Sidi Mohammed Ibn El Mokhtar Tidjani (qu’Allah l’agrée) et de la pure et honorable 'Aïcha (qu’Allah l’agrée). Ils furent eux-mêmes d'une ascendance comptant de nombreux savants et saints accomplis. On peut

nez et à la barbes des soldats français auxquels il fera des misères en passant par Ouled Zargoun, M’heyguen, Tadjrouna et Lalmaya. En 1865, il retourna à Ouargla en compagnie de Si Laala, se rendit à El Goléa et Ain Salah pour mobiliser les gens et étendit son action jusqu'à Aïn Madhi qui résistait toujours aux coups de butoir de l’armée coloniale qui réprimait à tout-va, afin d’étouffer dans l’œuf toute velléité contestataire trop menaçante pour sa sécurité. Tout en menant héroïquement son combat

portes se refermaient devant lui. Son ultime sursaut eut lieu à El Yaacoubya, au Sud de Mascara, où il réussit à convaincre sa population à le suivre. Le Bey lui infligea sa dernière défaite. Il se rendit chez les Lahrar qui le chassèrent, puis à Aïn Madhi et enfin à Laghouat où, subissant le même sort, se résigna à rejoindre Baní Yaznassen, dans les environs d’Oujda, et on n’entendit plus parler de lui. (3) Nous pensons utile de rapporter ici ce qu’en dit le Fils de l’Emir Abd-El-Kader (4 pp115-116)