Akbar

her Muslim duty of charity (zakat) by writing routine checks, not by improving the lot of the wretches inhabiting the stairwell in her own apartment building. Mr. Jalal identifies with Akbar, the greatest of the Mughal emperors of India (“Akbar” means “great,” so the common designation of him in English as “Akbar the Great” is a bit redundant). He reigned from 1556 to 1605. Enough is suggested in the book to justify this admiration, but Indian readers will also know that he ruled over a golden age

match.» B Depuis sa venue au MCO, lʼentraîneur palestinien a habitué ses éléments à se regrouper à la fin de la séance dʼentraînement en faisant un cercle. Là, tout le monde met la main dans la main et récite un slogan qui se termine par «Allah Akbar». Une façon bien particulière pour souder le groupe et pousser chacun à donner le meilleur de lui-même. Quoique pour certains, lʼentraîneur palestinien ne fait que sʼinspirer des pratiques de la branche militaire «Kataïb El Kassam» en lutte contre

matière, il la proposait à ses disciples. Ils l’étudiaient ensemble et, quant ils étaient unanimes qu’elle était convenable avec le Qur’ân al-karîm et les Hadiths et les paroles d’Ashâb-ı kirâm, il se mettait en joie et disait: “Al-hamdu lillah wallahu akbar” et, tous ceux qui étaient présents-là répétaient le même. Ensuite, il leur disait de l’écrire complètement. Dans le livre “Radd-i vahhâbî”, c’est écrit en Persan: “Pour être un “Mudjtéhid”, il faut être tout d’abord spécialiste de la langue et aussi

soleil : " Le soleil ne tarda pas à se lever, ravivant les lignes lointaines des rives et des promontoires (...). Du petit minaret situé au-dessus du Téké [le couvent des derviches], partit aussitôt une voix douce et mélancolique qui chantait : Allah akbar ! (...) Je ne pus résister à une émotion étrange. Oui, Dieu est grand! (...) Pour moi, Dieu est partout, quelque nom qu'on lui donne, et j'aurais été malheureux de me sentir coupable en ce moment d'une faute réelle ; mais je n'avais fait que me réjouir

renversée par Babar, un roi d'origine mongole, descendant de Tamerlan. Il fonde en 1527 l'empire des Moghols et, à peine arrivé au centre de l'Inde, renonce aux armes et se passionne pour la peinture, la littérature et la musique. L'un de ses descendants, Akbar, parvient même à unifier l'Inde par la douceur et invente une religion en regroupant ce qu'il y a de plus pacifique dans toutes les reli gions de l'époque. Cependant, quelques dizaines d'années plus tard, Aurangzeb, un autre descendant, va essayer

dire en confidence. - Sidi! La jeune cheikhate que tu as honorée vient d'accoucher, Allah a rappelé l'enfant juste après que la maalema lui ait murmuré la Chahada . Moulaye Abdesslam leva les yeux au ciel, ouvrit les mains et pontifia: - Allah ou Akbar! Qu' Il reçoive l'âme de cet innocent, La dessus il rota, Amdullilah! Puis ayant réfléchi un instant il dit au commandant: - O Hakim! On me dit que j'ai là une négresse qui vient de mettre au monde un enfant, que Dieu dans Sa Miséricorde a rappelé

tue ». Mais les idéologies les plus durables sont toutes associées à – au moins – une formule qui a franchi le temps : « Peace and love » pour le pacifisme, ou « la lutte des classes » pour le marxisme, « Carpe diem » pour l’épicurisme, ou « Allah Akbar » (« Allah est le plus grand ») pour l’islam. Les politiques sont parmi les plus gros consommateurs de formules pour diffuser leurs idées. C’est lié à la nature de leur métier : faire adhérer à leurs opinions. Depuis Aristote, nul besoin de rappeler

liberté, comme principe, ne peut s'appliquer à un état de chose antérieur à l'époque où l'humanité devient capable de s'améliorer par la libre discussion entre individus égaux. Avant ce stade, il n'existe pour les hommes que l'obéissance aveugle à un Akbar ou à un Charlemagne, s'ils ont la bonne fortune d'en trouver un. Mais dès que l'humanité devient capable de se guider sur la voie du progrès grâce à la conviction ou la persuasion (c'est depuis longtemps le cas des nations qui nous intéressent ici)

liberté, comme principe, ne peut s'appliquer à un état de chose antérieur à l'époque où l'humanité devient capable de s'améliorer par la libre discussion entre individus égaux. Avant ce stade, il n'existe pour les hommes que l'obéissance aveugle à un Akbar ou à un Charlemagne, s'ils ont la bonne fortune d'en trouver un. Mais dès que l'humanité devient capable de John Stuart Mill (1859), De la liberté 12 se guider sur la voie du progrès grâce à la conviction ou la persuasion (c'est depuis

La liberté, comme principe, ne peut s’appliquer à un état de choses antérieur au moment où l’espèce humaine devient capable de s’améliorer par une libre et équitable discussion. Jusque-là, elle n’a de ressource que dans l’obéissance implicite à un Akbar ou à un Charlemagne, si elle a le bonheur d’en trouver un. Mais dès que le genre humain est capable d’aller au progrès par la conviction ou la persuasion (un point atteint depuis longtemps par toutes les nations dont nous devons nous inquiéter ici)