Alain Définition Il Les Dieux

de nouveaux horizons et de nouvelles confrontations. La période 1960-1990 est celle de l’information véhiculée par les transistors, la télévision, le satellite, les techniques informatiques. • Des langages nouveaux (vers 1950-1960) Nouveau Roman (Alain ROBBE-GRILLET, Michel BUTOR, Nathalie SARRAUTE), théâtre d’avant-garde (IONESCO, ADAMOV, BECKETT), poésie nouvelle : la littérature depuis la guerre s’est interrogée sur ses finalités, remettant en question la forme même du langage. • Quelques personnalités

Les hommes on-t-ils besoin d’être gouvernés ? Les hommes ont de tout temps étaient gouvernés, ils ont toujours étaient dominés. Dans l’Antiquité, l’esclave était dominé par le maître lui-même assujetti aux dieux. Par la suite, il y eut la relation des serfs et des châtelains. Et de nos jours, ce sont les plus riches qui dominent les plus pauvres, même si cela a été le cas de tout temps, tel Trimalcion dans le Satiricon de Pétrone qui a une influence immense par exemple. De plus, il y a également

fontaine, sans le ruminer et poiser : et luy eschappe des choses, de diverse couleur, de contraire substance, et d'un cours rompu. Et la vieille theologie est toute poësie, (disent les sçavants,) et la premiere philosophie. C'est l'originel langage des Dieux » (III, 9, 973). « Fureur », « furie » caractérisent à ses yeux la poésie (qui se trouve aussi dans la prose), et l'égale à la théologie et à la « première philosophie ». S'agit-il pourtant d'une croyance ou d'une convention générique ? Cette

"vraies" religions. Est-ce là ta pensée ? Ou bien est-ce que tu avais envisagé les choses de ce point de vue ? Cordialement, Mulot Je trouve ca "réducteur" de définir la mythologie par rapport aux religions uniquements. Il me semble que la définition devrait être plus générale, plutôt se rapportant à l'ensemble des récits propres à un peuple, ou à une civilization ou se rapportant à une idée s'imposant au sein d'une communauté (ici, les religions entre autres). Et pourquoi forcemment "auxquelles

Pb  : avoir conscience de soi, est-ce se connaitre ? Les grecs avaient gravé sur le fronton du temple de Delphes « connais-toi toi-même ». Ça veut dire pour les grecs se connaitre en tant qu’être humain :· Par rapport aux dieux · Par rapport à son propre environnement (l’homme ne peut pas être heureux s’il ne connait pas sa place dans l’ordre des choses)Se connaitre en tant qu’individus · Ses gouts· Ses forces et faiblesses Il faut donc se connaitre pour être heureux.Le

(Bergson, 1932). Quels points communs trouver entre le polythéisme guerrier des Grecs, le culte des morts dans le shintoïsme moderne et le vaudou haïtien ? Alain notait déjà qu’entre les religions agricoles, les religions politiques et l’abstraction monothéiste des trois religions du Livre, les divergences sont plus sensibles que les analogies (Alain, 1958). Il y aurait autant de sciences que de scientifiques, de religions que de formes individuelles de foi, de philosophies que de prétendus philosophes

| | | |Alain (Émile Chartier) | |(1868-1951)

le retour de Racine à des thèmes mythologiques après une série de sujets historiques (Britannicus, Bérénice, Bajazet, Mithridate). Sur les rivages d'Aulis, les Grecs se préparent à aller attaquer Troie. Mais ils ne peuvent atteindre Troie, car les dieux retiennent les vents nécessaires au départ de l'expédition. Agamemnon, leur chef, est donc contraint de consulter l’oracle Calchas, qui lui ordonne de sacrifier sa fille, Iphigénie, afin d’apaiser la déesse Artémis. Dans le chaos provoqué par les indécisions

PHILOSOPHIE Lycée Célony Terminale 2013-2014 LA CULTURE Nom : …………………… Prénom : …………………… www.philocelo.fr 1 Plan du cours NATURE ET CULTURE DEFINITIONS Les différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste

qui les a proclamées ni la Justice qui habite avec les dieux d'en bas; ni lui ni elle ne les ont établies chez les hommes. Je ne pensais pas que tes décrets soient assez forts pour que toi, mortel, tu puisses passer outre aux lois non écrites et immuables des dieux. Elles n'existent d'aujourd'hui ni d'hier mais de toujours; personne ne sait quand elles sont apparues. Je ne devais pas par crainte des volontés d'un homme risquer que les dieux me châtient. Je savais bien que je mourrai, n'est-ce pas