Alain Définitions 1953

l'historien, je ne devais être que le secrétaire." Malraux : Malraux par lui-même (1953) Le romancier "doit créer un monde cohérent et particulier, comme tout autre artiste. Non faire concurrence à l'état civil, mais faire concurrence à la réalité‚ qui lui est imposée, celle de "la vie"." Hugo : Sur Walter Scott (1823) L'intention du romancier : "exprimer, dans une fable intéressante, une vérité utile." Alain : Système des Beaux-Arts (1920) "Le héros de roman n'accuse pas les dieux : il a

SEMIOLOGIE & ART CONTEMPORAIN I. IMAGE ET LANGUAGE EN QUESTION. Comment la théorie de l’image et du langage redéfinit la notion d’art 1. Introduction et définitions 2. La sortie de la mimesis et la perte de la figure 3. Nouveaux romans, nouvelle vague, nouveaux réalisme II. L’ART DANS LA SOCIETE. Quel rapport entretient l’art avec la politique ? 1. Guy Debord et l’internationale situationniste 2. La sociologie de l’art

NationsUnies, le 10 décembre 1948. - La France et l’esclavage in Le français dans tous ses états, n° 38 http://www.crdpmontpellier.fr/ressources/frdtse/frdtse38a.html - Un humanisme de la diversité : essai sur la décolonisation des identités, par Alain Renaut, Flammarion, 2009 Elever la diversité au rang de concept philosophique pour échapper à ce qu'a trop souvent de confus et d'idéologique le débat en cours, aussi bien en France qu'en Amérique du Nord : tel est l'objectif de ce livre, dont l'enjeu

qui est propre au poète, intime, idiosyncrasique. Voilà la « source » auprès de laquelle il faudrait écrire : c’est la source même du langage dans l’individu, le moteur où il s’engendre. On pense à la célèbre définition de la littérature comme « extension des propriétés du langage 7 », définition qui apparaît dès l’essai avorté sur Mallarmé, vers 1897 : la première propriété du langage qu’étend la littérature, c’est bien sa force de génération ou de production. Et cette puissance générative du langage

Brésard, qui a réalisé pour l’INED une enquête de mobilité sociale, dénonce les « situations défavorisées » des familles nombreuses et le « handicap » dont elles souffrent, catégories qui seront au cœur de la critique de l’inégalité des chances. Alain Girard, en 1953, dénonce ce handicap en ce qu’il nuit à une distribution des personnes conforme à un ordre eugénique, les « mieux-doués » risquant de ne pas accéder aux positions sociales qui devraient être les leurs. « Il importe que les mieux doués puissent

régulièrement été liée à celle de leur important essor. Pour Martin Wolf, directeur des rubriques économie au Financial Times, ces fonds ne posent pas plus de problèmes que d'autres, à condition de définir des listes de sociétés « interdites »7. La définition d'entreprises « stratégiques » face à des investisseurs étrangers a déjà été pratiquée dans le passé. En 1988, Margaret Thatcheravait obligé la KIA à revendre sa participation de 22% dans BP. En 2005, les États-Unis ont essayé d'interdire à l'opérateur

jeune polytechnicien alors inconnu : Bernard Arnault. Bien qu’étant un novice du textile, sa détermination lui permettra de l’emporter face à des affairistes reconnus tel que Pierre Bergé, Bernard Tapie ou encore Alain Chevalier du groupe Moët Hennessy. En 1987, Henri Racamier et Alain Chevalier, respectivement président de Louis Vuitton et de Moët Hennessy, décident de procéder à la fusion de leurs deux entreprises. De cette union va naître l’empire du luxe : LVMH. Dés lors, Bernard Arnault

l'indépendance des pays africains et de la constitution d'un État fédéral en Afrique. « Jusqu'en 1960, il lutte pour l'indépendance de l'Afrique et du Sénégal et contribue à la politisation de nombreux intellectuels africains en France. Entre 1950 et 1953, il est secrétaire général des étudiants du Rassemblement démocratique africain (RDA)[11] et dénonce très tôt, à travers un article paru dans La Voix de l'Afrique noire, l'Union française, qui, « quel que soit l'angle sous lequel on l'envisage, apparaît

pas liée à la position explicitement néo-nietzschéenne de R. Polin : celui-ci semble au contraire ne pouvoir que retrouver, par l'esprit de sa méthode, une corrélation conceptuelle insurmontable, car à l'origine de la philosophie elle-même (Gusdorf, 1953, p. 107-129). Quiconque prétend ne faire que contempler et décrire les univers de valeurs, selon le seul souci d'une mise en ordre (classer, modéliser, etc.), doit assumer un tel statut d'exilé. La connaissance critique des mondes axiologiques n'opère

simple, du conventionnel au naturel, du figé au mouvant, du décidé une fois pour toute à l’ouvert qui reste en suspend. Une problématique serait alors d’autant plus philosophique (si le superlatif a un sens…) qu’elle met en cause le 1 FEBVRE Lucien. 1953. Combats pour l’histoire. Paris : Armand Colin, pp. 7 L’historien reprend ainsi une réflexion d’Henri -8. Poincaré du chapitre IX de La Science et l’Hypothèse. savoir constitué, qu’elle se défie d’une raison monolithique et impérialiste, qu’elle