Alain Définitions La Conscience

Cercle de lecture « Le plaisir est le bonheur des fous. Le bonheur est le Juin 2006 plaisir des sages » ( Barbey d’Aurevilly ) Philosophie LE BONHEUR Définitions : 1) Etat de la conscience pleinement satisfaite Mots synonymes : béatitude, bien-être, félicité, plaisir, contentement, extase, euphorie, joie, ravissement, enchantement, satisfaction… « Le bonheur, ce n’est pas une timbale qu’on décroche, c’est surtout une aptitude »(M du

une sorte de délire. Il est comme un shaman, ou un medium, c'est-à-dire qu'il n'est qu'un intermédiaire. Il ne sait pas ce qu'il fait puisqu'il se contente de communiquer ce qu'une puissance mystérieuse lui souffle. Il n'est pas l'auteur… II. La conscience d'une idée Le surréalisme, par certains de ses aspects, les plus excessifs, a un côté peu sérieux. L'art, pourtant, ne se confond pas avec le jeu. Il partage avec lui le caractère désintéressé. Pour autant, il n'est pas une activité gratuite et

Toute prise de conscience est-elle libératrice? (corrigé) Toute prise de conscience est-elle libératrice ? Il y a un lien intime entre conscience et liberté, car la conscience, qui nous distingue des bêtes, nous permet de nous émanciper de la nature. On pense au « Connais-toi toi-même » de Socrate. Pourtant, la découverte (« prise de conscience ») brutale de certaines vérités peut être très déstabilisantes I Oui. C’est le fondement de la philosophie (« ouvre les yeux de l’esprit ») et de la

Le chemin qui mène d’une idée, d’un souhait de projet vers son identification est semé d’embûches, de tracas et surtout de remises en cause à tous les niveaux : remise en cause financière, statut social, psychologique, ... Le bénéficiaire prend conscience qu’entre le désir et la norme, il va falloir composer, en effet, en identifiant un choix professionnel, il soumet à ses aspirations encore une fois l’épreuve de réalité. Durant tout le processus du bilan, et pendant toutes les phases de celui-ci

psychique et doit être compris comme constitué de pulsions qui ne peuvent accéder à la conscience. L’individu est dès lors condamné à méconnaître ce qui le constitue. De plus, il devient incapable de maîtriser le sens réel de ses propres manifestations (ses goûts, ses gestes, ses paroles). Ainsi des phénomènes jusqu’alors tenus pour secondaires ou négligeables – parce que rebelles au contrôle de la conscience rationnelle (les rêves, les lapsus, les mimiques) – apparaissent dotés d’un sens profond

vraiment moral. Or, s’il se juge, il a toutes les chances de ne pas être impartial. Dès lors, on peut se demander si la conscience morale peut se concevoir comme une sorte de tribunal et si oui, s’il s’agit d’un tribunal forgé ou réel. Tel est le problème que Kant résout dans cet extrait de sa Doctrine de la vertu. Le philosophe veut montrer que c’est légitimement que la conscience, qui nous constitue, a le devoir moral de se juger à partir de la représentation d’un autre qu’elle. Reste qu’ainsi

dans sa propre maison », que la souveraineté de la conscience est une illusion, y a-t-il sens à demander à un sujet de répondre de ses actes ? (Thèse : le freudisme ébranle en profondeur les fondements de la responsabilité).    Pourtant (renversement dialectique) si le freudisme peut fonctionner pour certains comme l’alibi de l’irresponsabilité, Freud met clairement les choses au point. « Irresponsable, comme chacun sait, n’est pas une définition de la psychologie des profondeurs » écrit-il dans

L'inconscient est soit un concept négatif désignant tout ce qui est étranger à la conscience : la matière-énergie, l'étendue, le corps, les modalités de l'inconscience (le sommeil profond, le coma, la léthargie et la syncope, le réflexe, l’habitude) soit un concept à prétention scientifique, la représentation supposée effet de refoulement du désir (selon les Freudiens). L'< Inconscient > freudien lui, suppose que tout ce qui arrive (notamment les événements de la vie psychologique du sujet) est déterminé

de ces-derniers, c’est ce que Descartes appelle la « chose pensante » ; et celui psychologique, soit, une conscience complexe, mouvante que j’ai de moi dans mes pensées ou dans mes actes. Le moi désigne l’objet auquel pense le sujet qui se pense lui-même, l’objet du « je » qui se pense. Nous possédons une expérience constante du temps à travers celle du changement de nos états de conscience et ceux du monde extérieur. Mais ce temps est rempli par les phénomènes et ne nous présente donc que des

se demander qu'est-ce que j'attends de ma relation aux autres ? Que peuvent-ils m'apporter que je ne puisse pas ? Peut-on vivre indépendemment des autres ? Nous verons tout d'abord que l'amitié est une des clefs du bonheur et nous étudierons sa définition selon Kant. Ensuite, nous mettrons en évidence le rôle d'autrui dans la construction de soi. La dernière partie fera l'objet des conflits qui opposent les hommes et permettent de se forger. Le bonheur est le but naturel de l'homme, c'est