Alain Fantome Mythologique

| | | |Alain (Émile Chartier) | |(1868-1951)

fiction n’est pas tout à fait indépendante de la réalité. A ce propos, on peut citer Alain Badiou qui estime que « L’art n’est pas le reflet de la réalité, mais le réel de ce reflet8 ». 4 5 6 BRECHT, Bertolt, Ecrits sur le théâtre, L’Arche éditeur, Paris, 1963, p. 341. UBERSFELD, Anne, Lire le théâtre III, Ed. BELIN, Paris, 1996, p. 8.  Ibid., p. 13. 7 ARISTOTE, La Poétique, op. cit., chapitre 6. 8  BADIOU, Alain, l’Autonomie du processus historique, Cahiers marxistes-léninistes, n° 12-13, juilletoctobre

récit aurait détruit. Toutefois, pour les besoins de ce travail, il est nécessaire de proposer un certain ordre chronologique des événements racontés, qui 14 Gérard Genette, Figures lll, ColI.« Poétique », Paris, Seuil, 1969, p. 79. 15 Idem. 16 Alain Robbe-Grillet, Pour un nouveau roman, Paris, Éditions de Minuit, 1963 p. 167. 5 n'aura d'autre valeur que celle de vérité provisoire et toujours sujette à caution. Un résumé de La Route des Flandres sera en effet utile. Depuis sa naissance, Georges

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisses d’Alain 2. LA CONSCIENCE MORALE Cours dispensé au Collège Sévigné en 1930-1931 Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

prend le dessus et s’avère plus intéressant. Quand il écrit cette pièce, Tchekhov est en train de mourir de la tuberculose, dans une très grande solitude. C’est comme s’il convoquait tout le monde à son chevet. C’est un rendez-vous de spectres, de fantômes. J’envisage La Cerisaie comme une pièce métaphysique, qui parle d’une rêverie, l’incarnation d’un songe. Dans Oncle Vania, un problème concret est au cœur de la situation. Dans La Cerisaie, tout est insoluble, trouble, abstrait. Il ne peut pas y

dominante de la relation de Gérard avec l'Orient et explique l'incapacité dans laquelle il se trouve de tenir un discours univoque sur l'Orient. La première fonction de l'Ailleurs oriental est ainsi à terme d'enseigner, contre tous les discours mythologiques et idéologiques, la complexité et l'hétérogénéité du réel, que le voyageur nervalien, déstabilisé par la situation de déterritorialisation qu'il connaît, intériorise alors comme une donnée problématique de la relation qu'il entretient globalement

Réunit différents fragments, dont deux tiers d’inédits, complétés par cinq index (manuscrits, noms propres, citations latines, personnes citées dans les notes, œuvres de Hugo) et sur lesquels Hugo a porté la mention « Épîtres ». Textes divers Les Fantômes de Jersey / présentation Francis Lacassin. – Monaco : Le Rocher, 1991. – 308 p. – (Bibliothèque curieuse). Retranscriptions des séances spirites tenues par Hugo à Jersey pendant deux ans. Paris, le passé / illustrations par Daumier, Gavarni, Victor

Réunit différents fragments, dont deux tiers d’inédits, complétés par cinq index (manuscrits, noms propres, citations latines, personnes citées dans les notes, oeuvres de Hugo) et sur lesquels Hugo a porté la mention « Épîtres ». Textes divers Les Fantômes de Jersey / présentation Francis Lacassin. – Monaco : Le Rocher, 1991. – 308 p. – (Bibliothèque curieuse). Retranscriptions des séances spirites tenues par Hugo à Jersey pendant deux ans. Paris, le passé / illustrations par Daumier, Gavarni, Victor

l’omniprésence du thème de la mort dans la scène universelle quand il écrit : Du fait probablement de ses accointances religieuses, le théâtre a toujours été hanté par la mort. A tous les grands moments de son histoire, la prégnance de la mort est 24 Alain. Les Dieux suivi de Mythes et Fables et de Préliminaires à la Mythologie. Paris : Gallimard, 1985, p. 28. Bernard Edelman. « Le nouvel Homo binernatus ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 14. 26 Albert Camus. Le mythe de Sisyphe.

reconstituer le réseau au sein duquel ce retour fabuleux puisse se produire. La lumière de feu abrite une présence, une animation qui esquissent une personnification obscure où le mouvement de figures invisibles se devine suscitant une ambiance mythologique implicite. Le poète pressent, à peine perceptible, l'annonce d'une "fête galante" d'un jeu de cache-cache dérobé: "Feux avides, voix cachées courses et soupirs"[226] C'est un peu comme si Ph.Jaccottet en multipliant les indices