Alain Humanités 1925

ALAIN 1868 - 1951 Vie/Oeuvres Alain (de son vrai nom Emile Chartier) est un philosophe français; célèbre professeur au lycée Henri IV, où il exerca une profonde influence sur l'esprit des futurs normaliens. Par son enseignement, ses propos et ses ouvrages, il a créé une image extrême: c'est le professeur philosophe, anti-intellectuel qui affirme: «Platon ne pense pas pour moi...», et qui rejette les nouveautés, celles d'Einstein ou de Freud. Il veut apprendre à réfléchir et à penser, et il

siècle l'étude des humaniores litterae (ces lettres qui rendent plus humain) que les Romains opposaient aux diviniores litterae (lettres divines) : ces "lettres humaines", ou "humanités", longtemps mises sous le boisseau par l'Église, rassemblent les connaissances profanes dont l'homme est le centre. « Faire ses humanités » signifiera longtemps étudier les auteurs grecs et latins et s'employer à les traduire et à les commenter.    Mais ce travail de traduction et d'exégèse qui, appliqué à l'Écriture

reconnaître les sujets (Flaub., Tentation,1849, p. 292).La signification de la fable d'Apollon et de Daphné m'est brusquement apparue : heureux, ai-je pensé, qui peut saisir dans une seule étreinte le laurier et l'objet même de son amour (Gide, Faux-monn.,1925, p. 1003). ♦ La Fable. L'ensemble de ces récits. Les dieux de la Fable (cf. dieu ex. 4).Il gémissait sous des masses énormes, et telles que la fable en imagina pour armer les Titans conjurés contre le ciel (Dusaulx, Voy. Barège,t. 2, 1796, p. 119)

régularité d'une continuité littéraire jusque là jamais remise en cause. En effet, Le « Nouveau Roman » est une expression née dans les années 1950 pour désigner l’ensemble des écrivains (Samuel Beckett, Michel Butor, Claude Ollier, Robert Pinget, Alain Robbe-Grillet, Jean Ricardou, Nathalie Sarraute, Claude Simon) que Jérôme Lindou publiait aux éditions de Minuit. Le nouveau roman n’a jamais été une école ni un groupe littéraire et les seuls points communs de ces écrivains sont l'abandon des éléments

hommes a compris qu’il peut garder son pouvoir de juger, tout pouvoir extérieur tombe devant celui-là. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 624 Dans cette assertion d’Alain, issue de Propos, il faut à la fois entendre une vérité martelée depuis les stoïciens, Montaigne et Spinoza, et une mise en garde contre les totalitarismes à venir. En février 1923, date à laquelle Alain écrit cette sentence, les plus lucides entrevoyaient déjà les ténèbres dans lesquelles l’Europe allait entrer

et qui se rapporte à lui, on mutile précisément ce par quoi Dieu, indirectement, s'annonce. " Karl Jaspers. " Je ne suis pas vraiment libre si je prive quelqu'un d'autre de sa liberté. L'opprimé et l'oppresseur sont tous deux dépossédés de leur humanité. " Nelson Mandela.  " La liberté est incompatible avec la faiblesse. " Vauvenargues. " Le mot est liberté " . Zoé Valdès. " Chose étrange, après dix-huit siècles de progrès la liberté d'esprit est proclamée ; la liberté de coeur ne l'est pas.

et surtout la série des « voyages imaginaires »: le Voyage dans la Lune (1902), le Voyage à travers l'impossible (1904), les Quatre Cents Farces du diable (1906) et À la conquête du Pôle, dont l'insuccès le ruina. Ses concurrents le plagient, et en 1925, ruiné, il se tourne vers un commerce de jouets à la gare Montparnasse. ● Le cinéma ayant du succès, il fallut construire des salles, multiplier les copies de films, et donc, fonder des entreprises suffisamment aisées financièrement pour gérer

qui désire l’impossible est un insensé. Rousseau (1712-1778) Julie ou La Nouvelle Héloïse (1761) est un de ses romans. « Tant qu’on désire, on peut se passer d’être Heureux » « Malheur à qui n’a plus rien à désirer » Gilles Deleuze (1925-1995) «  L’Homme est une machine désirante » «  Nous sommes une usine à produire des désirs » Le Désir n’est pas à contenir mais à libérer. Le désir nous fait nous surpasser, il nous fait repousser les limites du possible. Platon (427-347

siècle en siècle : l'homme [it. ds le texte] est un animal raisonnable, ne doit donc pas être entendue comme si l'on disait que l'homme est un animal, plus la raison, mais en ce sens que l'homme est un animal transformé par la raison. P. Leroux, Humanité, t. 1, 1840, p. 111. 2. ... comme tout animal supérieur, l'homme est un agrégat de plusieurs trillions de cellules, dont chacune représente un assemblage de molécules diverses. (...). En ce qui concerne la pensée, orgueil principal de l'homme, les

apparences (1915) et Nuit et Jour (1919), affichaient déjà la volonté d'élargir le champ du roman au-delà de la simple narration et d'étudier les secrets de l'âme. Mais c'est surtout avec des récits plus tardifs, la Chambre de Jacob (1922), Mrs. Dalloway (1925), mais aussi Promenade au phare (1927), que l'intrigue se fit si ténue que seule la vie intérieure des personnages constituait encore la trame du récit et son dynamisme. Dans sa démarche - notamment dans son travail sur la durée temporelle - Virginia