Alain La Langue Est Un Instrument à Penser

malheureux prend une espèce de plaisir à ce sentiment de supériorité dont lui donne conscience le témoignage de pitié ; son imagination s’exalte, il est toujours assez puissant encore pour causer de la douleur au monde. » http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 125 Citation 163 Conscience : « C'est le savoir revenant sur lui-même et prenant pour centre la personne humaine elle-même, qui se met en demeure de décider et de se juger. » Alain, Définitions, 1953 (posth.) http://www

les thèmes qui entrent dans le champ de l’éthique. Vous vous attendez sans doute aujourd’hui à entendre parler d’euthanasie, de respect de la volonté du malade, de cessation de traitement ou de sédation…etc. Et à juste titre, puisque toutes ces questions qui font difficulté dans nos pratiques, sont bien des thèmes abordés par l’éthique médicale « appliquée » à la fin de vie. Mais, par contre, chercher à définir l’éthique, s’avère un exercice nettement plus compliqué. Qu’est-ce que l’éthique

> La France dans le monde (de 1945 à nos jours) Important : Cette séquence est commune aux trois aux séries L, ES et S. Séquence 11-HG00 1 Introduction Chronologie Chapitre 1 > De la décolonisation à la politique de coopération A B C .......................................................................... Le prestige de l’empire La fin du « boulet colonial » La coopération ou le maintien de liens plus ou moins étroits avec les anciennes colonies Chapitre 2 > Les

parallèle de la mémoire de la Shoah et de la négation du génocide. Le négationnisme dans son sens le plus réduit, que nous adopterons ici est la négation du génocide juif. Les négationnistes se nomment eux-même « révisionnistes », ce qui correspondrait à une démarche historique, faisant référence au procès Dreyfus en 1894 où les révisionnistes luttaient pour obtenir la justice et la révision du procès, ce qui leur donnerait une certaine honorabilité. Mais les historiens leur ont donné le titre de négationnistes

décembre 2007 à la Maison de la recherche de l’Université Paris-Sorbonne et à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm, grâce au soutien financier du CRLC et de l’École doctorale III de Paris-Sorbonne, ainsi que du CRéART-Phi de Paris Ouest Nanterre La Défense. Ma gratitude va tout particulièrement à Jean-Yves Masson pour la générosité et la bienveillance avec laquelle il nous a dispensé ses conseils et ses encouragements. Ce collectif n’aurait pu voir le jour sans la constance qu’il nous a manifestée

Session Juin 1996 Peut-on être plus ou moins libre ? A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par espèce de sagesse à rechercher quelle est l’opinion dominante au sujet des affaires

CULTURE GENERALE C1. Qu’est ce que la culture ? De quoi est-elle composée ? A quoi sert-elle ? Qu’entend-on par diversité culturelle ? Qu’est ce qu’être cultivé ? La culture comme ordre symbolique : Selon une première approche être cultivée signifie appartenir à une culture. Or c’est précisément ce qui caractérise l’humanité, sans exceptions. Tout d’abord la culture se rattache à l’histoire en tant qu’héritage commun, mais se caractérise comme l’institution d’un ordre articulé selon des normes

INTRODUCTION Les humains cherchent à comprendre le monde dans lequel ils vivent, afin de pouvoir y survivre, objectif fondamental du cerveau1 (la seule raison d’être, c’est d’être selon Henri LABORIT). Ils s’emploient donc à décider et à évaluer le résultat de leurs décisions. La science économique s’inscrit dans cette voie. Mais, elle est mal connue et mal appréciée. Elle est souvent réduite, en effet, au matérialisme et à des affaires de gros sous, elle serait la source des problèmes humains et

précautionneuse de son livre Le langage musical[1]. Il faut, au contraire, considérer la musique et ce qu'elle dit comme une matière vivante et singulière. Quand elle s'applique à la redéfinition de son langage, c'est-à-dire quand elle remet en cause ses fondements et ses habitudes et, qu'alors bouleversée, elle cherche la voie d'une issue à sa perte, elle devient encore plus vivante - et une telle intensité d'existence définit bien le XX ème siècle. Les choses s'engendrent avec force et rapidité, la tonalité

Anthropologie du merveilleux XII e-XV e siècle par LAURENT GUYÉNOTBibliothèque des histoiresG A L L I M A R D LAURENT GUYÉNOT L A M O R T F É E R I Q U E A N T H R O P O L O G I E D U M E R V E I L L E U X XII e - XV e siècle© Éditions Gallimard, 2011.À Camille et ÉrikaI N T R O D U C T I O N FÉERIES DE BRETAGNEÞ: ORIGINE ET FONCTION Un jeune chevalier vit le parfait bonheur avec une fée qu’il est seul à percevoir, la perd en trahissant leur secret, puis dis- paraît avec elle pour ne plus jamais