Alain Propos Sur Le Bonheur Victoires

........................... Une rançon du talent ? ................................................. Du doute au sentiment d’imposture ............................... Un handicap pour le bonheur ....................................... 108 109 110 111 Chapitre 11 – Ils poursuivent un autre style de bonheur ........................................ 113 Quand ils « se lâchent » ............................................... Le revers de la médaille : pression et dépression ............ Une première

par Michèle Albrand 8 ROMANS FRANÇAIS Jacques Henric Michel Huriet Rachel Mizrahi Archées La Fête de la dédicR('e Harry par Josane Duranteau . par Alain Clerval par Marie-Claude de Brunhoff MEMOIRES Anais Nin Journal 1931-1934 par Diane Fernandez Change 4 La mode L'invention (extraits) '1 8 10 INEDIT Lettre à l'Union des Ecrivains Propos recueillis par Pierre Bourgeade Poèmes élisabéthains traduits par Philippe de Rothschild La dimension cachée La forme et le sens L'univers de Rembrandt

Henri Mitterand, de raconter « l'histoire indiscrète d'une œuvre », à partir de ce que l'oeuvre elle-même avoue, par l'intermédiaire de ses procédés de composition. « L'existence des ébauches et des plans de travail – écrit encore H. Mitterand – par bonheur préservés, permet de scruter de l'intérieur les mécanismes créateurs, de saisir l'imagination en plein travail » (Zola. L'histoire et la fiction, PUF, 1990, p. 38). Dans l'extrait qui suit, ce dernier montre, par exemple, comment, au moment où est

majeurs tels que les Jeux Olympiques ou la Coupe du Monde de football. La périodicité et la rareté de ces évènements font que l’actualité sportive reste suivie et attendue par toutes les générations. Pour preuve, le 13 juillet 1998, au lendemain de la victoire de l’équipe de France en finale de Coupe du Monde de football contre le Brésil (3-0), L’Equipe a enregistré sur un seul numéro plus d’1,6 million d’exemplaires vendus1. Il s’agit tout simplement de son record historique depuis que la diffusion des

français’, il est transcrit en trois langues : latin, français et allemand. La période archaïque (fin IX-- fin XI) se caractérise par la rareté des textes conservés et leur cohérence thématique: fonctions liturgiques. Ce sont des récits brefs en vers à propos de la vie de saints tels que LA VIE DE SAINT ALEXIS (1050) o la CANTILÈNE (OU LA SÉQUENCE) DE SAINTE EULALIE, un petit texte écrit de caractère religieux, comme une prière mais qui raconte l’histoire de la vie d’un saint. Ces récits hagiographiques

nouvelles techniques se souciaient peu d'expliquer scientifiquement l'efficacité des procédés qu'ils conce- vaient et qu'ils utilisaient. Un constat empirique, une explication parfois magique leur suffisait. Comme l'écrit très justement le philosophe Alain : "L'inventeur de l'arc n'avait aucune idée de la pesanteur, ni de la trajectoire ; et même quand il perçait son ennemi d'une flèche, il croyait encore que c'était un sortilège qui avait tué l'ennemi. Nous n'avons, de ce genre de pensée, que des restes

y a une addiction très forte : Un psychiatre Lowens ces dépendances qui nous gouvernent : l’analogie entre le drogue et le pouvoir. Le pouvoir est une drogue qui commence par un besoin « un need », Freud dit ce que chacun d’entre nous cherche le bonheur or la vie tellement difficile alors on cherche des compensations : des diversions, les supplétifs (compensation par forme de moyen dérivés) les stupéfiants (le recours à une drogue : toute drogue provoque la sécrétion de la dopamine, ou l’endorphine

se généralisait, le cri unanime des indigènes serait : l’Algérie aux Arabes ! » 30 29 30 « Dans ce pays il y a deux langues fraternelles, à l’image de la fraternité et de la nécessaire union de ceux qui les parlent – pour le plus grand bonheur de l’Algérie – ce sont l’arabe et le français. Nous souhaitons que les autorités responsables et les personnalités disposant de moyens matériels et intellectuels puissent coopérer, afin de mettre sur pied un enseignement double franco-arabe, dont

en raisonnements exagérément subtils, ou en considérations interminables. 10. Charles Juliet, ibid.,p. 25. 11. Charles Juliet, ibid.,p. 40. 12. Charles Juliet, ibid.,p. 40. 13. Charles Juliet, ibid.,p. 41. 14. Charles Juliet, ibid.,p. 41. 15. Propos de Beckett à Charles Juliet, Rencontres avec Samuel Beckett, P.O.L, Paris, 2007, p. 54. © Cned – Académie en ligne Séquence 5-FR01 279 tence vécue comme le châtiment d’une faute mystérieuse, la solitude noire et profonde d’êtres épuisés, à bout

nature. (…) [L]’Allemand veut la fleur sans la racine ni la tige ; c’est donc en vain qu’il la veut. (…) [N]ous sommes sans éducation ; plus encore : nous sommes devenus inaptes à vivre, à voir et à entendre d’une façon simple et juste, à saisir avec bonheur ce qu’il y a de plus naturel, et jusqu’à présent nous ne possédons pas même la base d’une culture, parce que nous ne sommes pas persuadés qu’au fond de nous-mêmes nous possédons une vie véritable. (…) [La culture des Grecs] fut (…) longtemps un chaos