Albert Camus Résumé Par Acte Les Juste

Platon 1. 2. Le banquet offert par Agathon Un sumpósion représente le deuxième moment d'un banquet, celui où l'on boit, où l'on parle, où l'on chante et où l'on fait des libations aux dieux (176a) ; c'est un moment important de la sociabilité, un acte institutionnel qui comporte une dimension religieuse. Lors d'un banquet de ce genre, les convives sont étendus sur un lit, la partie supérieure de leur corps tournée vers la droite, se maintenant à l'aide du coude gauche sur des coussins, et prenant

Albert Camus LA PESTE (1947) Table des matières I ................................................................................................. 4 II ..............................................................................................70 III .......................................................................................... 173 IV ............................................................................................191 V ...................................

qu’on désire privilégier, etc. Les séquences proposées dans Textocollège 3e ont été mises au point avec un double souci : d’abord, couvrir l’ensemble du programme de français de l’année de 3e en un nombre de séquences raisonnable ; ensuite opérer une juste mesure entre un Présentation • 5 donner à telle ou telle séquence, de la dimension de l’œuvre que l’on étudie de manière intégrale, etc. Progression des séquences Les séquences présentées dans Textocollège 3e se suivent dans un ordre réfléchi

souvenir des cruautés subies par les Allemands anti-nazis. Avec une grande lucidité elle analysa la situation allemande dans un article paru dans la Révolution prolétarienne du 25 octobre 1932 et annonça la victoire de Hitler. Elle avait, hélas ! vu juste. * Fréquenter les mineurs, vivre avec la paie d'un chômeur, réfléchir et écrire sur le mouvement ouvrier ne pouvait lui suffire. Ce qui paraissait essentiel à la fois à son intelligence et à sa sensibilité – deux forces à peu près égales en elle –

janvier 1863, p. 4-6. 1 2 Pour Flaubert, écrire sur Carthage, c’est vivre la souffrance du traducteur. Un rapide survol des lettres dans la période 1857-1862 permet de prendre la mesure de l’épreuve : « La difficulté est de trouver la note juste [...] Pour être entendu, d’ailleurs, il faut faire une sorte de traduction permanente, et quel abîme cela creuse entre l’absolu et l’oeuvre ! »2 ; « Je sens que je suis dans le faux, comprenez-vous ? et que mes personnages n’ont pas dû parler comme

mots et aux dogmes qui avaient couvert les diverses formes de soviétisme dictatorial. La discipline et l’alignement se sont délités. Beaucoup de communistes sincères se sont comme rétractés sur des pratiques d’action militante dont ils éprouvaient en acte le caractère émancipateur, sans vouloir les enfermer dans les mots. Il a fallu être temporairement un peu prudent et peut être un peu muet. Se reconstituer un vocabulaire pour dire l’émancipation sans la mélanger avec les désastres effectués en son

d’universalisation - ou, plus précisément : d’ « universalisabilité ». Selon un tel principe, puissamment attractif et 1 « John Rawls : de l’autonomie morale à la fiction du contrat social », Lectures I (Autour du politique), Paris, Seuil, p. 196. 2 « Le juste entre le légal et le bon », Lectures I, p. 183. 1 moderne dans la mesure où il permet de fonder la morale sur une règle simplement formelle de la raison, nous dirons qu’est moralement « bon » ce qui se laisse élever à l’universel sans contradiction

du travail et même domestique. Ces premières considérations conduisent naturellement à s’interroger sur la part d’attention portée à la question du sommeil. Alors que la nutrition, l’activité physique, les comportements en général font l’objet – à juste raison – de recherches, de préoccupations quotidiennes et d’interventions préventives suivies, le sommeil n’est pas considéré avec la même détermination. Et alors qu’il est aisé de comprendre qu’il est un enjeu conséquent d’éducation et de prévention

l'agressivité; à vrai dire, le concept de violence auquel se réfère l'Organisation n'est pas tout à fait le m ê m e que celui répandu par les médias. L'Unesco porte u n intérêt légitime à cette question de la violence n o n seulement d u point de vue de son Acte constitutif, mais en s'appuyant sur une résolution adoptée lors de la session de 1975 sur « la contribution de l'Unesco à la paix et les tâches de l'Unesco en ce qui concerne la promotion des droits de l ' h o m m e et l'élimination d u colonialisme

Charles-Baudelaire, Cran-Gevrier (74) Yannick COURSEAUX Lycée Frédéric-Chopin, Nancy (54) Emmanuelle IARDELLA-BLANC Lycée Christophe-Colomb, Sucy-en-Brie (94) Pascale JOUSSELIN-MISERY Lycée Charles-Baudelaire, Cran-Gevrier (74) Sahondra LIMANE Lycée Albert-Schweitzer, Le Raincy (93) Emmanuel MOUREY Lycée Jacques-Callot, Vandœuvre-lès-Nancy (54) Vesna NINKOVIC Lycée Jean-Macé, Vitry-sur–Seine (94) Éric OSWALD Lycée Vauban, Luxembourg Étienne PAQUIN Lycée Henri-Poincaré, Nancy (54) Sylvie RACHET Lycée