Albert Camus Vision Du Monde

 Commentaire de texte semi-redige de l'etranger d'albert camus. Outil d'analyse : Relevé : Interprétation : Indication de temps L'après-midi L'air épais Ici, nous pouvons voir que la scène se déroule durant l'après-midi et qu'il y règne une chaleur étouffante. Première phrase ironique, Parallélisme de construction Les grands ventilateurs brassaient toujours l'air épais de la salle et les petits éventails multicolores des jurés s'agitaient tous dans le même sens. Les jurés

“nature humaine” est absurde, puisque cela confère à l’homme une essence à laquelle l’homme ne peut pas s’arracher (seuls les objets ont une nature, une fonction déterminée, tel l’exemple du coupe-papier utilisé par Sartre dans la conférence) Le monde n’est jamais que le miroir de ma liberté. “Etre condamné à être libre, cela signifie qu’on ne saurait trouver à ma liberté d’autres limites qu’elle-même“. Ne pas choisir, c’est encore choisir (choisir de ne pas choisir). La seule limite à ma liberté

revient à contester la légitimité de l’existence et donc à se demander si le monde tel qu’il existe aurait pu ne pas exister. On admet alors l’existence de quelque chose mais on en questionne son évidence à travers la recherche de ses origines, de ses causes et de ses raisons. Ainsi, se demander pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien, c’est se pousser à justifier la raison de l’existence et la nécessité du monde tel qu’il existe. C’est remarquer que celui-ci est complexe à tel point que cette

d’un service militaire obligatoire. ». Albert Camus Préface Le XXe siècle fut marqué par les deux Guerres mondiales et la Guerre froide qui bouleversèrent l’équilibre et perturbèrent les principes de toute l’Europe et notamment celui de la France. Graduellement, celle ci s’éloigna des valeurs pour lesquelles elle s’est battue depuis la Révolution de 1789 : déjà sa politique coloniale, qui s’était prolongée jusqu’à la moitié du XXe siècle, a révélé sa vision singulière et plutôt réductrice de l’universalité

Le monde en 1945 En 1945, le monde sort épuisé d’une Seconde Guerre mondiale longue (1939-1945), totale et meurtrière. Prise en tenaille entre Américains et leurs alliés, à l’ouest, et Soviétiques, à l’est, l’Allemagne nazie capitule sans conditions le 8 mai 1945 après le suicide d’Hitler. Le Japon poursuit la lutte plus longtemps, mais, touché au cœur par deux bombes atomiques américaines, il capitule finalement le 2 Septembre. La victoire des Alliés, qui se voulaient défenseurs de la démocratie

La liberté est la condition première -> la liberté d’action -> Nous ne pouvons pas la refuser, refus des excuses, responsabilité et engagement Vision chrétienne de l’homme : - La religion assure la survie de la société. - Répond à la question du sens de l’existence - Respect de la morale au sein de la société - Explique l’origine du monde - Organise l’ordre social Dieu a créé l’homme à sa ressemblance : - L’homme a désobéi en mangeant le fruit défendu. Sa punition : Vivre en mortel

d'injonction… On donne à voir, c'est tout. Dans le noir, tout le monde regarde l'écran lumineux, ces slides projetées en gros qui s'imposent d'elles-mêmes, interdisant toute discussion sur la véracité des informations qu'elles présentent. L'animateur parle à l'écran, sans toujours regarder son public. Il a toute autorité puisque c'est lui qui maîtrise l'apparition, la disparition des slides. Propos de Franck Frommer recueillis par Pascale Krémer, Le Monde Magazine (17 octobre 2010) 1. Slide : diapositive du

des cas exposent des idées, connues sous le nom de thèses. Cette opinion est donc par la suite lue par un lecteur qui former son interprétation. Qui est modifier intentionnellement ou involontaire, par exemple par des auteurs tel Chateaubriand, Albert Camus ou des grands philosophes tel Socrate, Epicure ou même des rapprochement plus contemporain avec les homme politique de notre ère. Ces hommes élaborent des œuvres dans lesquels se trouves des thèses qui vont influencer notre jugement. Pensez-vous

Cinquième Cavalière. Dans ma thèse de doctorat transformée en essai intitulé le complexe de Dieu, je révèle ce que je crois être la cause profonde de ce déchirement entre le besoin de sens et le sentiment de l’absurde chez l’homme moderne. (cf citation de Camus sur Kirilov) Tout se passe comme si le projet absurde de l’homme moderne de prendre la place de Dieu l’avait conduit à la perte du sens suite à son échec pathétique… Comme l’a parfaitement montré le philosophe Gilles Lipovetsky dans L’ère du

conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice