Alors Heureuses Le Nouvel Observateur

philosophiques – étaient bien vivants, et toutes griffes dehors. Vue d’aujourd’hui, la France, avec ses débats philosophiques brillants, était alors un Jurassic Park de pensée expérimentale. L’existentialisme faisait sensation sur tout le continent. Sartre lui conférait tout son poids, comme il le faisait au marxisme. Réunir les deux peut paraître improbable à un observateur objectif. Mais Sartre se mit à l’ouvrage – et nous avons le marxisme existentiel, défini comme un «  marxisme non-léniniste  » qui

frontières sexuées désignant le féminisme, laissa la place au 19ème siècle à une autre définition de ce mouvement. La naissance de l'actuelle définition du féminisme est attribuée à Hubertine Auclert qui s'auto-déclara féministe. Ce terme prend alors la signification d'un mouvement militant visant à promouvoir les femmes, leurs droits, leur rôle dans la société. C'est aussi la lutte pour l'égalité hommes/femmes. Pour autant il ne faut pas entendre par là que les réclamation des femmes née au 19ème

classique de Michel Crozier, La Société bloquée3. Dans une nouvelle préface à cet impor­tant ouvrage, composée en 1984, l'auteur français laisse percer son scepticisme et son désarroi en face de la société française qui, selon lui, n'aurait pas bougé d'un pouce : « A me relire, près de quinze ans après la rédaction de ce livre, écrit-il, il me vient une sorte de tris­tesse. Non que je sois le moins du monde tenté de renier ce que j'écri­vais alors. Mais le seul fait que cette Société bloquée présente

de femmes. Le coup de foudre apparaît alors comme un topos typiquement romanesque car l’évocation de sentiments exacerbés suscitent un vif intérêt chez les lectrices qui bravent alors l’interdit par le processus d’identification. Présentation de l’auteur : Madame de la Fayette s’est nourrie de toute la littérature de son époque et s’est lancée elle-même dans l’écriture, notamment dans le récit court : la nouvelle avec La Princesse de Montpensier

essais et textes philosophiques majeurs, de longueurs inégales, comme L'Être et le Néant (1943), le bref L'existentialisme est un humanisme (1945) ou la Critique de la raison dialectique (1960), mais aussi des textes littéraires, avec son recueil de nouvelles publié en 1939 le Mur ou ses romans : la Nausée (1938) et sa trilogie les Chemins de la liberté (1945). Son théâtre, avec des pièces comme Les Mouches (1943), Huis clos (1944), La Putain respectueuse (1946), Le Diable et le Bon Dieu (1951), Les Séquestrés

l'arrivée du  numérique et la possibilité de travailler tout ou partie à domicile, réduisant les frais de garde d'enfants, de déplacements, de voyages, de bureaux et de logistique.... D'autre part, en développant un panel de services en ligne, les nouvelles technologies permettent aux femmes de se démultiplier, d'acquérir le don d'ubiquité leur permettant d'être à plusieurs endroits en même temps et donc d'écluser plus facilement les dizaines de tâches quotidiennes à abattre: courses sur internet, téléphone

outre, dans ce temps là, « une approche psychologique de la science s´est substituée à la physiologie en tant que nouvelle branche médicale. » Comme les Goncourt se trouvaient au cœur de cette entreprise, leurs romans sont des « études de cas » physio-psychologique de la femme d´une certaine classe ou partie de la société.[3] Ils étaient les hommes de leur temps, les fins observateurs chez qui abondent « les fines impressions nerveuses [...] par-delà les frémissements du mot, une vibration presque

HISTOIRE PREMIERE- ÉTAT ET SOCIETE EN FRANCE DE 1830 A NOS JOURS Le texte officiel (BO n°2. 2009) : Les mutations de l’Europe au XIXe siècle – qu’elles soient économiques, sociales ou politiques – ouvrent une phase nouvelle dans l’histoire de l’humanité. On étudie ces mutations à travers l’histoire de la France, de 1830 à nos jours. FIL CONDUCTEUR ANNUEL EN HISTOIRE : Comment l’action permet-elle aux citoyens de s’affirmer dans une société française en pleine mutation depuis 1830 ? PROPOSITION

la notion de « grande » religion soit dépendante de la position dominante de celui qui l’élabore. Le cas du shintô est à cet égard particulièrement éclairant. Nous reconnaissons assez facilement au shintô le statut et la dignité de grande religion alors qu’il ne concerne qu’une partie de l’archipel japonais (les Aïnus d’Hokkaido ne le pratiquent pas) et qu’en outre c’est un animisme au sein duquel chaque village possède une pléiade de divinités tutélaires originales. L’animisme fut longtemps regardé

égaux ;il s’arrête et l’on s’arrête,il continue de marcher et l’on marche :tout se règle sur lui .il interrompt,il redresse ceux qui ont la parole ;on ne l’interrompt pas,on l’écoute aussi longtemps qu’il veux parler :on est de son avis ,on croit les nouvelles qu’il débite .s’il s’assieds,vous le voyez dans un fauteile :croiser les jambes l’une sur l’autre,froncer le sourcile,abaisser son chapeau sur ses yeux pour ne pas voir personne,ou le relever ensuite,et découvrir son front par fierté,ou par audace