Alphabet arabe

érigées à cette période-là. L’apparition progressive et récente des mosquées dans le paysage bamana Les mosquées sont actuellement présentes dans de nombreux villages bamana (90% des villages enquêtés, cf. carte n°2). Toutefois, la mosquée (litt, arabe masjidé : "lieu de prosternation") n'est pas un sanctuaire dans le sens où Dieu n'est pas supposé s'y trouver. Elle est conçue comme un lieu de rassemblement de la communauté, particulièrement pour la prière rituelle du vendredi midi. Quelques

(02) grands évènements à savoir le jihad d’Usman Dan Fodio et la conquête coloniale. Notre exposé va s’intéresser sur le premier évènement qui est celui du Jihad mené par le Shehu de Sokoto et son impact dans l’Ouest nigérien. Le jihad est un mot arabe qui signifie tout effort dans la voie de Dieu. Il exprime aussi une démarche individuelle ou collective de recherche de la perfection pour étendre l’islam (paix, attitude de soumission et d’obéissance totale à Dieu) par la force. En effet, l’un des

------------------------------------------------- La dynastie soninké[modifier] D’après le « Tarikh es Soudan », "histoire du Soudan" en français, le Ghana aurait été fondé au IVe siècle par le peuple noir de cultivateurs, les Soninkés. Au VIIe siècle, l’astronome arabe Al Farazi cite le premier le « Ghâna, pays de l’or ». En 734, les premiers arabo-berbères pénètrent au Ghana, où les souverains soninkés sont au pouvoir. L’occupation du Maghreb par les Arabes favorise le trafic de l’or et des esclaves entre le Ghana

de planification de l’ouvrage. Des activités opérationnelles ont été conduites sur le terrain : campagnes de collecte de la tradition orale, création de centres régionaux de documentation pour la tradition orale, collecte de manuscrits inédits en arabe et en « ajami » (langues africaines écrites en caractère arabes), inventaire des archives et préparation d’un Guide des sources de l’histoire de l’Afrique, à partir des archives et bibliothèques des pays d’Europe, publié depuis en neuf volumes. D’autre

Juifs du Maroc. Il faut aussi rappeler que les habitants de l’Afrique du Nord sont tous à l’origine des Berbères. La conquête arabo-musulmane n’a laissé sur place que peu de soldats venus de l’Arabie et de l’Orient arabisé. Néanmoins, la civilisation arabe et la religion musulmane réussirent à s’implanter dans les villes, à les arabiser, et à les islamiser. Par contre, de grandes franges de la population autochtone sont restées berbérophones jusqu’à ce jour. Il va sans dire que la scolarisation et les

chaque orateur a tenu à dire comment il se reconnaissait dans l’autre et en quoi cet autre faisait partie intégrante de lui-même. Driss Khrouz, directeur de la Bibliothèque nationale, n’hésita pas à affirmer : “Parce que je suis marocain, je suis arabe, berbère, musulman, juif...”. Dans un ordre quelque peu différent, André Azoulay, conseiller du roi, fit sienne cette identité composite qu’il revendique du reste depuis quelques années. Ahmed Abbadi, secrétaire général du Conseil des oulémas du Maroc

L'art de la calligraphie arabe La calligraphie Koufi : Introduction La Calligraphie KOUFI est une calligraphie décorative. Elle compte parmi les plus faciles parce que les caractères KOUFI sont simples et admettent des points de ressemblance d'une part, et d'autre part le calligraphe peut les maîtriser avec la bonne utilisation des outils de dessin. La maîtrise de cette écriture dans une période relativement courte et en un nombre limité de séances est à la portée de tout amateur intéressé

Histoire de la langue française I Les enfants de Brunot, de Pierre Lepape L’article « Les enfants de Brunot », de Pierre Lepape, nous montre d’une façon très générale les principaux aspects sur lesquels traite l’une des œuvres les plus importantes écrites sur l’Histoire de la langue française. Il s’agit en effet, du dernier tome de l’HLF 1945-2000 réédité par Ferdinand Brunot et ses collaborateurs. Dans cet article, Lepape souligne les aspects plus favorables et défavorables de cette œuvre

Européens profitaient des découverter et des traductions faites par les Arabes pour avancer dans leur propre culture. Dans les librairies arabes, on trouve autant sinon plus de livres traduits de langues étrangères que de livres écrits directement en arabe. Cela veut dire que les Arabes ont soif d’apprendre. En Amérique, ce que pensent ou écrivent les autres peuples ne les intéresse pas vraiment. Ils sont riches, surtout, et ils pensent qu’ils n’ont pas besoin de la culture des autres. • mystique

linguistique et pragmatique, on procède à une opération d’occultation du vrai problème qui est constitutionnel, dont les véritables enjeux s’appellent identité, rapports sociaux, religion et légitimité. En plus du dualisme interne à la langue arabe, commun à tous les pays arabes, qui se distingue par la variété dialectale de chaque pays et la variété littérale classique, le français a fait son apparition à travers la colonisation dans les pays du Maghreb et représente depuis, d’abord, la langue