Ames Du Purgatoire

Pour le christianisme, récompense et châtiment supposaient une histoire. Mais, par une logique inévitable, l’histoire tout entière finit pas signifier récompense et châtiment : de ce jour est né le messianisme collectiviste. Aussi bien, l’égalité des âmes devant Dieu amène, Dieu étant mort, à l’égalité tout court. Là encore, Nietzsche combat les doctrines socialistes en tant que doctrines morales. Le nihilisme, qu’il se manifeste dans la religion ou dans la prédication socialiste, est l’aboutissement

autres, comme les pierres d'un mur, et tous pour ainsi dire encadrés dans les entre-croisements des barreaux de fer. C'étaient les prisonniers, spectateurs de la cérémonie en attendant leur jour d'être acteurs. On eût dit des âmes en peine aux soupiraux du purgatoire qui donnent sur l'enfer. Tous regardaient en silence la cour vide encore. Ils attendaient. Parmi ces figures éteintes et mornes, çà et là brillaient quelques yeux perçants et vifs comme des points de feu. Le carré de prisons qui enveloppe

Pour une meilleure compréhension du problème religieux, permettez-moi de tracer, à grands traits, le visage des deux religions concurrentes. Le catholicisme, d’abord. Il est sévère. Quelqu’un qui a péché est condamné à passer un bout de temps au purgatoire. Ça n’a pas l’air d’un séjour agréable. Les pécheurs y sont plongés dans le feu jusqu’à purification totale. Mais le catholicisme est tendre. Quelqu’un qui a péché peut racheter ses fautes. Il lui suffit de les regretter sincèrement. Alors Dieu

de capacités, et qui sont obligés, pour se conserver leur propre estime, de remarquer les imperfections des autres hommes. Et donc, rire beaucoup des défauts des autres est un signe de petitesse [d'esprit] 1 . Car l'une des tâches des grandes âmes 2 est d'aider les autres et de les libérer du mépris, et de se comparer seulement aux plus capables 3 . Au contraire, l'abattement soudain est la passion qui cause les PLEURS, et elle est causée par des accidents qui ôtent quelque ardent espoir

représente la tentation satanique du détachement absolu dans la toute-puissance ; - “Le convive de pierre”, pièce de Pouchkine (1830) ; - “Namouna”, conte en vers de Musset (1832) où Don Juan est libertin et inconsciemment vulgaire ; - “Les âmes du Purgatoire”, nouvelle de Mérimée (1834) ; - “Don Juan de Manara ou La chute d’un ange”, pièce d’Alexandre Dumas (1836) ; - “L’étudiant de Salamanque”, pièce de l’Espagnol Espronceda (1840) ; - “Don Juan Tenorio”, pièce de l’Espagnol Zorilla (1844) ;

des autres, comme les pierres d'un mur et tous pour ainsi dire encadrés dans les entre-croisements des barreaux de fer. C'étaient les prisonniers, spectateurs de la cérémonie en attendant leur jour d'être acteurs. On eût dit des âmes en peine aux soupiraux du purgatoire qui donnent sur l'enfer. Tous regardaient en silence la cour vide encore. Ils attendaient. Parmi ces figures éteintes et mornes, ça et là brillaient quelques yeux perçants et vifs comme des points de feu. Le carré de prisons qui

représente la tentation satanique du détachement absolu dans la toute-puissance ; - “Le convive de pierre”, pièce de Pouchkine (1830) ; - “Namouna”, conte en vers de Musset (1832) où Don Juan est libertin et inconsciemment vulgaire ; - “Les âmes du Purgatoire”, nouvelle de Mérimée (1834) ; - “Don Juan de Manara ou La chute d’un ange”, pièce d’Alexandre Dumas (1836) ; - “L’étudiant de Salamanque”, pièce de l’Espagnol Espronceda (1840) ; - “Don Juan Tenorio”, pièce de l’Espagnol Zorilla (1844) ;

l'écrit. Il n'y a pas de preuves écrites qui sont produites devant la justice. On sollicite le jugement de Dieu pour aider les juger à statuer. Le défendeur doit prouver son innocence. Les justiciables vont prouver leur innocence par des serments purgatoires*, qui purgent l'accusation. Au moment du « dépôt de la plainte », la personne qui doit se défendre va prêter serment, elle est obligée de purger l'accusation + co-jureurs*. Mais que faire en cas de serments contradictoires. Vont apparaître les ordalies*

ils enseignaient tous la même morale, qu’ils instruisaient le peuple, et qu’ils vivaient soumis aux lois; semblables aux précepteurs qui veillent sur le fils de la maison, tandis que le maître veille sur euxmêmes. Il en pratiqua plusieurs, et vit des âmes célestes. Il apprit même que parmi les fous1 qui prétendaient faire la guerre au grand lama, il y avait eu de très grands hommes. Il soupçonna enfin qu’il pourrait bien en être des moeurs de Persépolis comme des édifices, dont les uns lui avaient paru

vieux vaisseaux qui pourrissent dans 42 nos ports, et qui jadis peut-être ont découvert des mondes ? maintenant que les petits enfants se moquent de Dieu ? De quel droit lancez-vous dans quelque chose dont vous doutez vousmêmes les âmes obscures de vos condamnés, ces âmes telles que Voltaire et M. Pigault-Lebrun les ont faites ? Vous les livrez à votre aumônier de prison, excellent vieillard sans doute ; mais croitil et fait-il croire ? Ne grossoie-t-il pas comme une corvée son œuvre sublime ? Est-ce