Ames Du Purgatoire

ou s’apaisait telle une chambre d’écho qui enregistrait et communiquait, à la salle aussi, l’état de ces personnages fébriles. Thermomètre de l’âme. Si belle et juste que fût la réponse avancée, car Lioubov aussi bien qu’Ania reconnaissent que les âmes des ancêtres, nobles ou serfs, se sont réfugiées dans le tronc des arbres, [p.28] il lui manquait tout de même le poids du concret. Sans épaisseur, la cerisaie-voile se rattachait trop à une esthétique fin de siècle où, comme chez Maeterlinck, auteur

reine et sauver l’Espagne). Motif de l’inconnu qui règne est comme un retour fatal : Les Âmes du purgatoire de Prosper Mérimée. Moment à la fin de l’acte II où Don Guéritan reporte le duel pour le motif que leurs épées ne sont pas de la même longueur et donc le combat ne sera pas égal. Les passions de Don César (faire banquet et se battre en duel) sont les passions du jeune Don Juan dans Les âmes du Purgatoire. Prononce des messes à la mémoire des morts : question lancinante à travers la pièce de

quand d’un passé ancien rien ne subsiste, après la mort des êtres, après la destruction des choses, seules, plus frêles mais plus vivaces, plus immatérielles, plus persistantes, plus fidèles l’odeur et la saveur restent encore longtemps, comme des âmes à se rappeler, à attendre, à espérer, sur la ruine de tout le reste, à porter sans fléchir, sur leur gouttelette presque impalpable l’édifice immense du souvenir. » (Marcel Proust, du côté de chez Swann) Ce qui reste, cette quintessence du temps vécu

prison de la Grâce. Et dès qu'il fait mine d'y entrer, on devine que le poète ne se refusera pas à la tentation de fuir. Jacques Maritain, de son côté, fidèle à son admirable expérience de l'irréductibilité par quoi se défendent contre la grâce même les âmes pures, mit en oeuvre toutes les ressources de sadialectique de l' amour. « Comme le saint achève en soi l'oeuvre de la passion, le poète, lui, achève l'oeuvre de la création, collabore à des équilibres divins, déplace le mystère ; il est conaturalisé

et la dent féroce de la femme. Ne cherchez plus mon coeur; les bêtes l'ont mangé. Mon coeur est un palais flétri par la cohue; On s'y soûle, on s'y tue, on s'y prend aux cheveux! — Un parfum nage autour de votre gorge nue!... Ô Beauté, dur fléau des âmes, tu le veux! Avec tes yeux de feu, brillants comme des fêtes, Calcine ces lambeaux qu'ont épargnés les bêtes! Fleurs du mal Charles Baudelaire inkwatercolor.com Charles Baudelaire inkwatercolor.com 84 84 Chant d'automne édition

après la mort du corps, l’âme s’incarne pour une expérience de vie dans l’au-delà. Mais cette incarnation doit passer par l’initialisation. En effet, dans ce contexte, l’initiation désigne le lieu de purification de l’âme. Ou le purgatoire. Mieux, chez les fidèles Orphiques, la purification de l’âme ne se limite pas seulement au détachement du corps mais aussi à la conduite. Chez les Orphiques, il existe des codes de vie. Ceux-ci, tournent autour de la bonne conduite, le respect de

nomades, des tribus du désert et de leurs affrontements. Je songe aux terres d’Israël et de JudéeSamarie, à Jérusalem et Bethléem, à Nazareth et au lac de Tibériade, autant de lieux où le soleil brûle les têtes, assèche les corps, assoiffe les âmes, et génère des désirs d’oasis, des envies de paradis où l’eau coule, fraîche, limpide, abondante, où l’air est doux, parfumé, caressant, où la nourriture et les boissons abondent. Les arrière-mondes me paraissent soudain des contre-mondes inventés

ainsi physiquement, mentalement et moralement, de leur compagnie. L'atome permanent astral a autant de rapports avec le corps astral que l'atome permanent physique en a avec le corps physique. À la fin de la vie astrale, dans le Kamaloka – le Purgatoire – la trame d'or de la vie se sépare du corps astral, l'abandonnant à la désintégration, comme précédemment le corps physique, et enveloppe l'atome astral permanent en vue de son long sommeil. Des relations semblables existent entre la molécule

moins de capacités, et qui sont obligés, pour se conserver leur propre estime, de remarquer les imperfections des autres hommes. Et donc, rire beaucoup des défauts des autres est un signe de petitesse [d'esprit] [629]. Car l'une des tâches des grandes âmes [630] est d'aider les autres et de les libérer du mépris, et de se comparer seulement aux plus capables [631]. Au contraire, l'abattement soudain est la passion qui cause les PLEURS, et elle est causée par des accidents qui ôtent quelque ardent

découvre alors la faute dont se sont rendus coupable la mère et le fils. Cette faute, c'est l'oubli de Mariette, «la servante au grand coeur», et du père défunt. En effet, dans Mon cœur mis à nu, XXV. Baudelaire prie Dieu : « Je vous recommande les âmes de mon père et de Mariette.»[10] Les deux poèmes confrontent ainsi deux principes amoureux, éros et compassion, et reflètent la tension psychique qui déchire Baudelaire  Donc, au delà d’avoir été déchu de son droit à l’amour maternel, il reproche