Amour De La Sagesse

extrait de la Métaphysique, une des œuvres majeures d'Aristote, celui-ci se questionne sur la définition de la philosophie. Il nous explique alors que la connaissance découle de l'étonnement, qui souligne notre ignorance et que c'est par amour de la Sagesse que les premiers philosophes se sont adonnés à la philosophie. Elle est alors principalement basée sur la contemplation du monde et des astres. Aristote, dans les premières lignes, nous explique que l'étonnement est l'origine de la connaissance

fin, il ne faut pas chercher la satisfaction du désir mais la sagesse. La sagesse s’oppose au divertissement. Elle est la recherche de ce quelque chose de positif qui nous pousse à vivre malgré la difficulté d’atteindre le bonheur. C’est le refus de considérer que le désir n’est que manque (à l’instar de la religion). C’est lui opposer le plaisir qui existe, lui (jouissance de tous les bienfaits du quotidien, nourriture, musique, amour). Il n’est pas toujours un manque : le plaisir que je prends

permet pas de voir la sagesse, la personnalité, l’âme, ce qu’on pourrait appeler « la Beauté intérieure ». Mais il nous explique aussi qu’un homme vieux (avant notre naissance -> « dont l’initiation est ancienne ») ou qui s’est laissé corrompre a du mal à se rappeler de l’Idée de la Beauté quand il voit un bel individu au sens physique et qu’il ressent une forte attirance physique pour lui, c’est un manque de respect pour Socrate, de plus, il le compare à une bête, amour platonique mieux selon

envisager la légitimité de la philosophie, mais aussi réfléchir aux types d’humains, d’individus que sont les philosophes. La première raison à cela tient à la définition même de la philosophie qui est un désir de savoir, ou plus précisement un amour de la sagesse. La philosophie serait alors une quête, un effort, et le philosophe un prétendant. Rendre compte de la philosophie exige de réfléchir aux philosophes, mais aussi à l’être humain pour lequel la réflexion philosophique est réservée. Si comme

timidité à celui de la passion, « sagesse », « Retenue », « Excessivement timide » s'opposent à « Enflammé », « Amour », « Cœur » et « Désir ». -On peut voir aussi la longueur inhabituelle de la phrase qui permet de décrire le processus de métamorphose du candide en amant passionné « Elle me parut si Charmante que moi, qui n'avais jamais pensé à la différence des sexes, ni regardé une fille avec un peu d'attention, moi dis-je, dont tout le monde admirait la sagesse et la retenue, je me trouvais enflammé

défendit. Bossuet son prédécesseur avait déjà rédigé des traités d’éducation dans lesquels tous les thèmes importants à la formation du roi étaient traités alors pourquoi écrire un livre à cet usage ? Pourquoi écrire un livre d’aventures ? Est-ce par amour 1 de l’Antiquité ? Ou pour mieux exprimer ses profondes convictions ? Si tel est le cas, quelles sont les convictions de Fénelon ? Quels sont ses idéaux ? Quelles sont ses valeurs ? Peut-on donc considérer ce livre comme un voyage dans l’univers

poésie classique. Ce fut le cas de Paul Eluard, symbole de la poésie surréaliste du milieu du Xxéme siècle, au côté d'Aragon ou encore Man Ray. Vers la fin de sa vie, en 1951, il publie son recueil Le Phénix, dans lequel il fait un éloge de son nouvel amour Dominique de 19 ans sa cadette. La muse est une nécessité pour l'artiste dans la création poétique comme ont pu l'être dans son passé Gala ou encore Nusch. C'est ainsi le cas dans le poème Je t'aime extrait de ce dernier recueil où Eluard fait une

et « charme » sont utilisés trois fois dans le passage. Le texte repose sur un balancement avant/après la rencontre. On passe ainsi d’un champ lexical de la timidité à un vocabulaire de la passion : « sagesse » ; « retenue » ; « excessivement timide » s’opposent à « enflammé » ; « transport » ; « amour » : « cœur » ; « désirs ». L’apparition de Manon dessine une fracture dans l’existence de Des Grieux : le pronom « moi » répété en incise dans la phrase ligne 12 à 16 le souligne. Cette rencontre est

et « charme » sont utilisés trois fois dans le passage. Le texte repose sur un balancement avant/après la rencontre. On passe ainsi d’un champ lexical de la timidité à un vocabulaire de la passion : « sagesse » ; « retenue » ; « excessivement timide » s’opposent à « enflammé » ; « transport » ; « amour » : « cœur » ; « désirs ». L’apparition de Manon dessine une fracture dans l’existence de Des Grieux : le pronom « moi » répété en incise dans la phrase ligne 12 à 16 le souligne. Cette rencontre est

conducteur, s'empressait pour faire tirer son équipage des paniers. Elle me parut si charmante que moi, qui n'avais jamais pensé à la différence des sexes, ni regardé une fille avec un peu d'attention, moi, dis-je, dont tout le monde admirait la sagesse et la retenue, je me trouvai enflammé tout d'un coup jusqu'au transport. J'avais le défaut d'être excessivement timide et facile à déconcerter ; mais loin d'être arrêté alors par cette faiblesse, je m'avançai vers la maîtresse de mon cœur. Quoiqu'elle