Amour Sentiment Universel

moralistes avec concessions : « Les moralistes qui disent aux hommes » ; « me dira-t-on » ; « supposons pour un moment » => s’attend à des oppositions et met en avant la thèse adverse pour la réfuter. - Les hommes en général : la quête du bonheur est universelle : « aux hommes » + cliché avec métaphore = « le chemin du bonheur ». II. Un texte des Lumières A. La critique de la religion et des moralistes - Critique du raisonnement moraliste des chrétiens (qui recherchent salut, bonheur au paradis

y penser Et qui sont pris comme ils sont dits Et nul n'y perd et nul n'y gagne Les sentiments à la dérive Et l'effort le plus quotidien Le vague souvenir des songes L'avenir en butte à demain Les mots coincés dans un enfer De roues usées de lignes mortes Les choses grises et semblables Les hommes tournant dans le vent Muscles voyants squelette intime Et la vapeur des sentiments Le coeur réglé comme un cercueil Les espoirs réduits à néant Tu es venue l'après-midi

tient à cœur, et qu'entraîné par ses vieux démons, m’a trahis. Eraste : Tirsis ?J’ai eu grâce de ses sentiments. Mélite : Maudit soit-il ! J’ai toujours ouï dire que les libertins ne font jamais une bonne fin ! Je ne pourrai le supporter davantage! Son inconstance et sa vision de l’amour sont inconcevables ! Eraste : Eh bien! je vous donne la liberté de parler et de me dire vos sentiments à propos de ce scélérat ! Mélite (préoccupée) : Quoi ? Il ne veut pas qu'on se lie à demeurer au premier

Mouvement : Le romantisme est un mouvement littéraire qui naît de la remise en question des idées des Lumières. Le romantisme est un mouvement qui veut transgresser les règles classiques. Importance du "moi" et de la sensibilité, des sentiments intimes, des sentiments amoureux. Culte du rêve, désir d'évasion... L'individu est valorisé. Poème de Victor HUGO, célèbre poète du XIXe siècle, chef de file du mouvement romantique. Recueil Les Contemplations, publié durant l’exil de l’écrivain en 1856

explication du réel) - Impression : agréable (jouissance, joie) ou désagréable (douleur, chagrin, tristesse) ( de sensation = l'impression que donnent les sens (couleurs, sons) ( de réflexion = l'impression que produit une idée (passions, sentiments) - émotion= dépossession de soi dû par l’esprit surpris par l’impression = disposition affective à travers laquelle le sujet est amené à agir ex : désir, angoisse, tristesse L'émotion agit comme une eau qui rompt la digue; la passion

La religion du pays repose sur l’Amour parfait et de la Beauté. Existence d’un code de l’Amour Parfait => femme être supérieur, amant dévoué. 3 possibilités de réponses de la femme : refus, incrédulité et acceptation. Intrigue centrale du texte = amour d’Astrée et de Céladon. 1. L’amour de Céladon et Astrée s’ouvre chronologiquement avec Céladon qui a 14 ans et Astrée 13. Il se faufile dans une cérémonie où trois jeunes filles (= Vénus, Minerve et Funon) se soumettent au jugement d’une quatrième

est-elle inévitable, et cela d’autant plus que les cultures sont plus proches : « Dans les aversions et répulsions qui se manifestent de façon apparente à l’égard des étrangers qui nous touchent de près, nous pouvons reconnaître l’ expression d’un amour de soi, d’un narcissisme, qui aspire à s’affirmer et se comporte comme si l‘existence d’un écart par rapport aux formations individuelles qu’il a développées entraînait une critique de ces dernières et une mise en demeure de les remanier »(5). D’où

au centuple à la grande Nature » v11, les termes connotent une ironie du poète par rapport à la générosité de la nature + amplification reprise avec « tout ce qu’ensemble elle avait joint » v12 > impression de quantité ; horreur en tout point c. sentiment de globalité, le lecteur est submergé par le dégoût > synesthésie : « bourdonnaient » v17 à l’hémistiche (ouïe) est associé à « putride » v17 à la rime (odorat), « sortaient de noirs bataillons » v19 (vision) associé à « coulaient » et « liquide »

hommes peuvent librement s’échanger. On pense aussi à la prostitution qui nie la personne humaine et en fait un objet sexuel dont un autre homme choisit de disposer. Il faut attendre 1948 et La déclaration universelle des droits de l’Homme pour que soit entériné le principe d’égalité universelle entre les hommes qui, par voie de conséquence, interdit esclavagisme et prostitution, du moins dans les textes. Admettons alors que le bon sens humain ait alors accepté cette notion et refusé esclavagisme

sans jamais reculer devant la violence des solutions qu’ils envisagent. S’ils sont sans aucun doute « extrêmes », on ne pourrait les accuser, comme le faisait Hugo dans sa citation de 1840, d’être « envieux » : ils ne recherchent pas le pouvoir par amour-propre, mais pour mener à bien ce qu’ils considèrent être leur mission. On se souvient, à ce propos, que Torquemada, enterré vivant parce qu’il a refusé de renier ses convictions, appelle au secours, mais demande grâce, non pas pour lui-même, mais