Analyse De Cantique Des Mères

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délicat de prendre en considération des faits plus subtils, et qui n'en ont pas moins d'importance. Ce sont ces faits que les épidémiologistes ont tendance à regrouper sous l'étiquette passe-partout de « facteurs socioculturels ». Peu armés pour les analyser, car leurs variations sont malaisées à mesurer, ils les mentionnent sans disposer de bonnes conditions pour les approfondir. Parmi ces facteurs, certains, et sans doute des plus importants, tiennent aux comportements quotidiens les plus enracinés

le portrait ou par l'auto.) Réduites à un visage, à des épaules, à des cheveux, les actrices témoignent ainsi de la vertueuse irréalité de leur sexe en quoi elles sont à la ville manifestement des anges, après avoir été sur scène des amantes, des mères, des garces et des soubrettes. Les hommes, eux, à l'exception des jeunes premiers dont il est admis qu'ils appartiennent plutôt au genre angélique, puisque leur visage reste, comme celui des femmes, en position d'évanescence, les hommes affichent leur

l’existence ? Était-ce son temps de collège, où il restait enfermé entre ces hauts murs, seul au milieu de ses camarades plus riches ou plus forts que lui dans leurs classes, qu’il faisait rire par son accent, qui se moquaient de ses habits, et dont les mères venaient au parloir avec des pâtisseries dans leur manchon ? Était-ce plus tard, lorsqu’il étudiait la médecine et n’avait jamais la bourse assez ronde pour payer la contredanse à quelque petite ouvrière qui fût devenue sa maîtresse ? Ensuite il avait

»20. Le troisième de ces points est l'aspect autobiographique qu'on retrouve dans des passages évoquant le travail psychanalytique, thérapie suivie par l'auteur à partir de 1980 ainsi qu'il le dit à Jean Théfaine21 : « ... j'ai décidé d'entrer en analyse. Je l'ai arrêtée quand mon fils Hugo est né, en 1986. ». C'est ainsi que « et tu fuis ce vieux monstre à l'écaille indigo / comme on fuit les cauchemars souterrains de l'enfance », va assimiler la Terre aux traumas de l'enfance. Cela va se 16 Entretien

l’existence ? Était-ce son temps de collège, où il restait enfermé entre ces hauts murs, seul au milieu de ses camarades plus riches ou plus forts que lui dans leurs classes, qu’il faisait rire par son accent, qui se moquaient de ses habits, et dont les mères venaient au parloir avec des pâtisseries dans leur manchon ? Était-ce plus tard, lorsqu’il étudiait la médecine et n’avait jamais la bourse assez ronde pour payer la contredanse à quelque petite ouvrière qui fût devenue sa maîtresse ? Ensuite il avait

guerrier, la veuve du comte de Cambrai, la belle Aalaïs. Indignée, celle-ci refuse et élève seule son fils Raoul. À quinze ans, Raoul va demander au roi un fief. Celui-ci lui accorde le domaine de Vermandois dont le propriétaire vient de mourir. Cantique des cantiques de la haine Mais les trois fils du défunt ne l’entendent pas de cette oreille ! C’est l’affrontement. Il va durer des mois, émaillé de trahisons de toute sorte, de crimes odieux. Les belligérants conçoivent même, chacun de leur côté, le projet

la veuve du comte de Cambrai, la belle Aalaïs. Indignée, celle-ci refuse et élève seule son fils Raoul. À quinze ans, Raoul va demander au roi un fief. Celui-ci lui accorde le domaine de Vermandois dont le propriétaire vient de mourir. Cantique des cantiques de la haine Mais les trois fils du défunt ne l’entendent pas de cette oreille ! C’est l’affrontement. Il va durer des mois, émaillé de trahisons de toute sorte, de crimes odieux. Les belligérants conçoivent même, chacun de leur côté, le

c’était alors de voir un père aussi lâche qu’Agamemnon disputer au prêtre Calchas l’honneur de livrer plus vite au couteau la pauvre Iphigénie en larmes! J’entrais comme la foudre au milieu de cette action forcée et cruelle; je rendais l’espérance aux mères et le courage aux pauvres filles, sacrifiées toujours à un devoir, à un Dieu, à la vengeance d’un peuple, à l’honneur ou au profit d’une famille!… car on comprenait bien partout que c’était là l’histoire éternelle des mariages humains. Toujours le

d'Orient » qui constituent depuis près de deux millénaires les fondements culturels de l'Europe. Le coup de pouce décisif à mon travail fut une information de la fin des années 60 : un congrès de savants et penseurs américains rassemblés pour analyser les causes des premières détériorations inquiétantes de la biosphère et, parmi ces causes, celles de la surpopulation, avait conclu à une certaine responsabilité de la Bible. La presse américaine réagit avec une violence qui me parut un aveu : «