Analyse Du Thème De La Religion Dans Candide

Collection dirigée par Étienne Chantrel THÈME DE CULTURE GÉNÉRALE 2014–2015 EN PRÉPA COMMERCIALE 20 dissertations avec analyses et commentaires sur le thème La vérité Sous la coordination de Anne Staszak Par Caroline Baudouin : professeur agré- gé de philosophie Hubert Carron : professeur agrégé de philosophie en CPGE Benoît Da Silva : professeur agrégé de philosophie Henri Dilberman : agrégé de philoso- phie, docteur en philosophie Laurent Giassi : professeur agrégé de philosophie en CPGE, docteur

référence à un livre, un film, une pièce de théâtre, un tableau..., donne un support concret à un argument et permet de le développer. L'exemple historique : permet un rapprochement avec le passé et il a l'avantage d'être un fait avéré et déjà analysé. L'anecdote : introduit dans l'argumentation une impression de vie et parfois une note d'humour. Les statistiques : les chiffres, les données économiques (à condition d'être vérifiées) donnent un fondement scientifique au discours argumentatif

de sa société, il offre à son invité la possibilité de choisir une femme pour la nuit. L’aumônier refuse au nom de « sa religion, son état, les bonnes mœurs et l’honnêteté ». Cela fait réagir Orou et provoque une discussion entre les deux hommes. Le jésuite finit par céder et passe la nuit avec Thia. Le jour suivant, Orou interroge son invité sur la signification du mot « religion ». Le jésuite lui explique les conceptions chrétiennes d’un Dieu unique et tout-puissant, de l’ordre du monde, de la morale

. . . . . . . . . . . . . . . 166 ➜ Le conte philosophique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 ➜ Les lettres fictives 170 ➜ Le dialogue philosophique J.-J. Rousseau, Discours sur l’inégalité 4 Contourner la censure Voltaire, Candide ou l’Optimisme . Montesquieu, Lettres persanes D. Diderot, Le Rêve de d’Alembert . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Parcours d’oral Jeu de rôles Débattre dans un salon littéraire . . . . . . . 172 . . . . . . . 174 . . . . . . . . .

forme qui serait plus approprié à une étude littéraire du texte. Il apparait alors important dans un premier temps de connaître l’homme afin de pouvoir contextualiser et relativiser ces écrits et dans un deuxième temps d’ouvrir la réflexion vers une analyse des méthodes et théories du marquis de Sade ainsi qu’une critique de celles-ci. I- SADE : Portrait d’un marquis pas comme les autres Sade, c’est 74 ans d’une vie tumultueuse dont une trentaine passé en prison et asile. Il s’agit ici

Léopold Sedar Senghor (Ethiopiques, 1956) Etudes complémentaires : - Biographies de Rimbaud, Apollinaire, Senghor Différents extraits de poèmes sur la ville Lecture de « Villes I » et de « Ville » de Rimbaud (comparaison avec « Villes II ») Analyse comparée des textes de Sartre (« New-York, ville coloniale »), d’Albert Camus (« Pluies de New-York »), de dessins de Tardi illustrant Céline avec le poème de Senghor. _________________________ 54LunevilleLBichat1ann42005 PASI Nancy-Metz

son expérience, les traumatismes que la guerre a fait subir aux hommes ou plutôt ce que les hommes par la guerre ont fait subir aux hommes. -> Violence insensée et inhumaine. PROLONGEMENT (LECTURES COMPLEMENTAIRES) • Candide ou l’Optimisme chap.3 Regard naïf du narrateur (Candide) + Absurdité, non-sens de la guerre, critique de la guerre. Lecture analytique 4 -> Les Mouches acte 1 scène 1 de Jean-Paul Sartre (1943) BIOGRAPHIE Jean-Paul Sartre est né en 1905. C’était un écrivain

4. Voltaire, Candide, chap. XVII et XVIII, l’Eldorado (1759) (Pocket classiques), pages 82 à 94 Lecture cursive : Voltaire, Candide, (1759) : un conte philosophique & satirique. Complémentaires : 1. Voltaire, Candide, « Le nègre de Surinam », chap. XIX, depuis « En approchant de la

PHILOSOPHIE POLITIQUE, 2ème SEMESTRE Chapitre 1 : La modernité comme sortie de la religion ? Problèmes et enjeux généraux. I. Qu’est ce que la modernité ? Essai de définition. 1 cas : être moderne c être ds un rapport spécifique avec le passé et l’avenir. 2 cas : rupture avec le passé. Dans ce cas là, 2 sens possibles : 1) terme fréquemment employé au 19ème siècle 2) au sens technique, moderne s’oppose à médiéval ou au contemporain. Le 2ème sens apparaît vers 1800 en France et en GB :

la base de cette introspection que doit se construire notre vision de la communication interculturelle. Et inversement, les quelques fragments de définition que nous possédons déjà doivent certainement nous permettre d’orienter et de nourrir cette analyse de soi et des œuvres. En ce sens, il ne me parait donc pas légitime de définir un cheminement bien précis (un « plan ») pour le développement de ce rapport. L’étude des œuvres, l’analyse de soi, et la réflexion générale sur la communication interculturelle