Analyse Les Djinns

Il s’agit pourtant d’une anecdote rapportée par Dernier, qui avait aussi évoqué les bûchers de sacrifice de la religion hindoue, que l’on retrouve dans Jupiter et le Passager (IX, 3): «Il brûla quelques os quand il fut au rivage.» La croyance aux «Djinns» (génies) est rapportée dans Les Souhaits (VII, 6); ils apparaissent sous le terme de «follets», qui peut être une traduction proposée par Bernier: «Il est au Moghol des follets. Qui font office de valets.» (v.let 2) Celui-là est transféré de l’Inde

Il s’agit pourtant d’une anecdote rapportée par Dernier, qui avait aussi évoqué les bûchers de sacrifice de la religion hindoue, que l’on retrouve dans Jupiter et le Passager (IX, 3): «Il brûla quelques os quand il fut au rivage.» La croyance aux «Djinns» (génies) est rapportée dans Les Souhaits (VII, 6); ils apparaissent sous le terme de «follets», qui peut être une traduction proposée par Bernier: «Il est au Moghol des follets. Qui font office de valets.» (v.let 2) Celui-là est transféré de l’Inde

malédiction de pharaon fût-il Toutankhamon. En chacune, nous voyions une Cléopâtre ressuscitée, une malika digne des califes, une houri chère à Allah, une princesse des Mille et Une Nuits, une sirène merveilleuse surgie de l’univers troublant des djinns. Entre nous qui avions beaucoup voyagé et vu, on se disait que rien sur terre n’incitait plus à la nonchalance que le regard miroitant d’une Égyptienne, nourri au khôl, éclairé par le plus vieux mystère du monde. Le pèlerinage accompli, et le petit

journaux et d’autres n’ont pas fourni à mon ami l’occasion de déployer ces dons exceptionnels qu’il possédait à un si haut degré et que les présents écrits visent à mettre en lumière. Quelques-unes, aussi, ont mis en défaut l’habileté de son analyse et seraient, en tant que récit, des exposés sans conclusion. D’autres, enfin, n’ayant été élucidées qu’en partie, leur explication se trouve établie par conjecture et hypothèses plutôt qu’au moyen de cette preuve logique absolue à quoi Holmes

grâce aux journaux et d’autres n’ont pas fourni à mon ami l’occasion de déployer ces dons exceptionnels qu’il possédait à un si haut degré et que les présents écrits visent à mettre en lumière. Quelquesunes, aussi, ont mis en défaut l’habileté de son analyse et seraient, en tant que récit, des exposés sans conclusion. D’autres, enfin, n’ayant été élucidées qu’en partie, leur explication se trouve établie par conjecture et hypothèses plutôt qu’au moyen de cette preuve logique absolue à quoi Holmes attachait

La Femme dans l'oeuvre de Baudelaire, Neuchâtel, La Baconnière, 1974. 70. M. Milner, Baudelaire, enfer ou ciel, qu'importe!, Plon, 1967,p. 100. 71. Mon coeur mis à nu, III, Pl. I, p. 677, Sur la problématique baudelairienne du naturel, voir les analyses de J.-P. Sartre, G. Blin et F. Leakey. 72. Voir notamment les chapitres X à XII du Peintre de la vie moderne, Pl. II, p. 713 à 722. 73. C'est ce drame que Baudelaire reconnaît dans Wagner (Pl. II, p. 794 et suiv.). 74. Voir G. Blin, Le Sadisme

contradictoires entre eux. Pour les uns, le vent féconde les plantes, pour les autres, il féconde la terre, à travers les nuages. Alors qu’en réalité, dans la citation coranique, il féconde les nuages, qui à leur tour vont fertiliser le sol. Une analyse du passage en question permet cependant de tirer des conclusions qui s'accordent mieux avec la réalité. La conjonction "fa" qui lie les deux parties de la phrase exprime la continuité de l'action. Le vent féconde les nuages (sous entendus) afin de

de problème majeur en raison du rôle joué par les deux successeurs immédiats du Prophète, Abou Bakr et ‘Omar, en revanche les débuts de l’expansion musulmane hors d’Arabie, ses foudroyants succès sur les Byzantins et les Sassanides requièrent une analyse qui déborde le cadre (III inonde strictement musulman. Mais le succès lui-même est générateur de difficultés. L’organisation du territoire conquis, les conflits personnels, les discussions théologiques ont provoqué des troubles et des scissions qui

mieux, une répétition des Croisades. La différence n’est pas qu’Israël n’est aucune de ceux-ci, mais qu’il est les deux à la fois et même plus, bien plus. Malheureusement, il n’existe aucune littérature Islamique à ce sujet. La nécessité de cette analyse du problème est, par conséquent, aussi grande que le moment présent qui invite le monde Arabe en général et le Monde Musulman en particulier à accepter Israël comme étant un membre intégral des « Nations du Monde Musulman » en Asie et en Afrique.

mieux, une répétition des Croisades. La différence n’est pas qu’Israël n’est aucune de ceux-ci, mais qu’il est les deux à la fois et même plus, bien plus. Malheureusement, il n’existe aucune littérature Islamique à ce sujet. La nécessité de cette analyse du problème est, par conséquent, aussi grande que le moment présent qui invite le monde Arabe en général et le Monde Musulman en particulier à accepter Israël comme étant un membre intégral des « Nations du Monde Musulman » en Asie et en Afrique.