Analyse Moesta Et Errabunda

dictame Rien ne peut être préféré. Lorsque tout me ravit, j'ignore Si quelque chose me séduit. Elle éblouit comme l'Aurore Et console comme la Nuit; 42 Et l'harmonie est trop exquise, Qui gouverne tout son beau corps, Pour que l'impuissante analyse En note les nombreux accords. O métamorphose mystique De tous mes sens fondus en un ! Son haleine fait la musique, Comme sa voix fait le parfum ! » XLII Que diras-tu ce soir, pauvre âme solitaire, Que diras-tu, mon cœur, cœur autrefois flétri

dictame Rien ne peut être préféré. Lorsque tout me ravit, j‘ignore Si quelque chose me séduit. Elle éblouit comme l‘Aurore Et console comme la Nuit;  Et l‘harmonie est trop exquise, Qui gouverne tout son beau corps, Pour que l‘impuissante analyse En note les nombreux accords. O métamorphose mystique De tous mes sens fondus en un! Son haleine fait la musique, Comme sa voix fait le parfum!» XLII Que diras-tu ce soir, pauvre âme solitaire, Que diras-tu, mon cœur, cœur autrefois flétri, A la

tout est dictame Rien ne peut être préféré. Lorsque tout me ravit, j'ignore Si quelque chose me séduit. Elle éblouit comme l'Aurore Et console comme la Nuit ; Et l'harmonie est trop exquise, Qui gouverne tout son beau corps, Pour que l'impuissante analyse En note les nombreux accords. O métamorphose mystique De tous mes sens fondus en un! Son haleine fait la musique, Comme sa voix fait le parfum! »» XLII . Que diras-tu ce soir, pauvre âme solitaire, Que diras-tu, mon coeur, coeur autrefois

d’après-midi Page 16 Copyright Arvensa Editions Extrait Charles Baudelaire : Oeuvres complètes Charles Baudelaire LX – Sisina LXI – Vers pour le portrait d’Honoré Daumier LXII – Franciscæ meæ laudes LXIII – À une dame créole LXIV – Mœsta et errabunda LXV – Le revenant LXVI – Sonnet d’automne LXVII – Tristesse de la lune LXVIII – Les chats LXIX – Les hiboux LXX – La pipe LXXI – La musique LXXII – Sépulture d’un poète maudit LXXIII – Une gravure fantastique LXXIV – Le mort joyeux

MADONE...............................26 LVIII. CHANSON D’APRÈS-MIDI..............27 LIX. SISINA..................................................27 LX. FRANCISCÆ MEÆ LAUDES...............27 LXI. À UNE DAME CRÉOLE.....................28 LXII. MOESTA ET ERRABUNDA..............28 LXIII. LE REVENANT................................29 LXIV. SONNET D’AUTOMNE....................29 LXV. TRISTESSES DE LA LUNE...............29 LXVI. LES CHATS.......................................29 LXVII. LES HIBOUX........

»20. Le troisième de ces points est l'aspect autobiographique qu'on retrouve dans des passages évoquant le travail psychanalytique, thérapie suivie par l'auteur à partir de 1980 ainsi qu'il le dit à Jean Théfaine21 : « ... j'ai décidé d'entrer en analyse. Je l'ai arrêtée quand mon fils Hugo est né, en 1986. ». C'est ainsi que « et tu fuis ce vieux monstre à l'écaille indigo / comme on fuit les cauchemars souterrains de l'enfance », va assimiler la Terre aux traumas de l'enfance. Cela va se 16 Entretien

appartient aux interprètes d’exprimer les sentiments variés que traduisent ce point d’exclamation et la structure de la phrase : étonnement, trouble, inquiétude, plainte, joie. Marivaux propose dans cette scène toute une palette de sentiments, fine analyse du cœur humain. Le rappel de son proche départ conduit Dorante à laisser éclater ses sentiments. Cette déclaration se fait sur le mode pathétique, la douleur étant à la mesure de son amour. On remarque de nombreuses hyperboles : « De tout le

l’amour. Les événements suivent inéluctablement leur cours, obéissant à une fatalité interne, un déterminisme psychologique. Le temps apparaît comme l’accomplissement d’un destin. 16 Hans W. Nicklas “Thomas Manns Novelle Der Tod in Venedig - Analyse des Motivzusammenhangs und der Erzählstruktur Marburger Beiträge zur Germanistik, NG Ewert Verlag Maburg, page 69, cité d’après Oldenbourg Interpretationen, Bd. 61, Der Tod in Venedig von Thomas Mann, Rupert Hirschenauer, München, 1999, page 59 17

à partir d'un système théorique. Alain perd la foi au collège sans en ressentir de crise spirituelle. Bien qu'il ne croie pas en Dieu et soit anticlérical, il respecte l'esprit de la religion. Il est même attiré par les phénomènes religieux qu'il analyse avec beaucoup de pertinence. Dans Propos sur la religion et Propos sur le bonheur on sent transparaître, un peu comme chez Auguste Comte, une certaine fascination pour l'Évangile dans lequel il voit un beau poème et pour le catholicisme qu'il perçoit