Analyse Poeme L Albatros

mise en avant des aspects négatifs pour souligner la dimension positive — une démarche tout à fait mystique, celle d'une certaine interprétation de la Kabbale juive, reprise par des courants magico-religieux. C'est particulièrement apparent dans le poème « Une charogne », où l'on a l'impression fausse que Charles Baudelaire célèbre un cadavre pourrissant, alors que les derniers vers montrent qu'il célèbre le caractère éternel de la personne, de son âme, au-delà du corps. Il est vrai qu'ici Charles

discussion. Leur adoration interroge. Ceci est la religion directe, pleine – 95 – d’anxiété et de escarpements. responsabilité pour qui en tente les La méditation humaine n’a point de limite. À ses risques et périls, elle analyse et creuse son propre éblouissement. On pourrait presque dire que, par une sorte de réaction splendide, elle en éblouit la nature ; le mystérieux monde qui nous entoure rend ce qu’il reçoit, il est probable que les contemplateurs sont contemplés

audacieusement la discussion. Leur adoration interroge. Ceci est la religion directe, pleine – 95 – d’anxiété et de escarpements. responsabilité pour qui en tente les La méditation humaine n’a point de limite. À ses risques et périls, elle analyse et creuse son propre éblouissement. On pourrait presque dire que, par une sorte de réaction splendide, elle en éblouit la nature ; le mystérieux monde qui nous entoure rend ce qu’il reçoit, il est probable que les contemplateurs sont contemplés. Quoi

---------------------------------------------------------------------------- 351 1. Tableaux ------------------------------------------------------------------ 351 2. Filmographie d’Alain Resnais --------------------------------------- 354 3. Présentation des films analysés -------------------------------------- 356 4. Photogrammes ----------------------------------------------------------- 368 8 9 INTRODUCTION Notre texte traite du temps dans le récit cinématographique, fondé sur l’analyse des films d’Alain Resnais

qualifie cette messe elle-même et toute autre musique funèbre. Faisant allusion à son immobilité silencieuse et blanche de mort, et à l’apparente douceur de son caractère meurtrier, les Français l’appellent requin. 6 Je me souviens du premier albatros que je vis. Ce fut lors d’une interminable tempête non loin des mers antarctiques. Pendant mon quart en bas du matin, j’étais allé sur le pont obscurci et là, collé contre le panneau de la grande écoutille, je vis un être royal, emplumé d’une

aime voudrait apparaître comme un dieu, — et cela non plus n'est pas par vanité. 144 264. Ce que nous faisons. Ce que nous faisons n'est jamais compris, mais toujours seulement loué ou blâmé. 265. Dernier scepticisme. Quelles sont en dernière analyse les vérités de l'homme ? — Ce sont ses erreurs irréfutables. 266. Où la cruauté est nécessaire. Celui qui possède la grandeur est cruel envers ses vertus et ses considérations de second plan. 267. Avec un but élevé. Avec un but plus élevé on

voudrait apparaître comme un dieu, — et cela non plus n'est pas par vanité. 145 264. Ce que nous faisons. Ce que nous faisons n'est jamais compris, mais toujours seulement loué ou blâmé. 265. Dernier scepticisme. Quelles sont en dernière analyse les vérités de l'homme ? — Ce sont ses erreurs irréfutables. 266. Où la cruauté est nécessaire. Celui qui possède la grandeur est cruel envers ses vertus et ses considérations de second plan. 267. Avec un but élevé. Avec un but plus élevé

vraisemblables. Je me suis donc efforcée de conserver leur vérité aux principes élémentaires de la nature humaine, tout en n’hésitant pas à innover dans le domaine des combinaisons auxquelles ils pouvaient donner lieu. Cette règle se retrouve dans L’Iliade, le poème épique de la Grèce ancienne, dans La tempête et dans Le Songe d’une Nuit d’Été, de Shakespeare, et plus particulièrement encore, dans Le Paradis Perdu, de Milton. Ce n’est donc pas faire preuve de présomption, même pour un humble romancier aspirant

vraisemblables. Je me suis donc efforcée de conserver leur vérité aux principes élémentaires de la nature humaine, tout en n’hésitant pas à innover dans le domaine des combinaisons auxquelles ils pouvaient donner lieu. Cette règle se retrouve dans L’Iliade, le poème épique de la Grèce ancienne, dans La tempête et dans Le Songe d’une Nuit d’Été, de Shakespeare, et plus particulièrement encore, dans Le Paradis Perdu, de Milton. Ce n’est donc pas faire preuve de présomption, même pour un humble romancier aspirant