Anarchisme

DEMOCRATIE ET CORRUPTION "Les institutions sont la garantie du gouvernement d'un peuple libre contre la corruption des moeurs, et la garantie du peuple et du citoyen contre la corruption du gouvernement." Cette citation d’Antoine de Saint-Just (1767-1794), dans son ouvrage Fragments sur les institutions républicaines, est représentative de ce qui devrait, par nature, opposer le principe démocratique au terme et à la pratique de la corruption. Rien n’est moins évident pourtant. Il suffit d’opérer

Pensées libres. Parce que nous ne sommes que des pions, nous reproduisons les atrocités commises par la pyramide sociétale. Ça pourrait ressembler à une conclusion, mais ce n'est qu'une intro. Pour pouvoir être bref, il me faudra passer les détails concernant ce monde de merde et juste me concentrer sur une analyse de moi-même... Vous venez de prendre place dans l'appareil 667 pour un trip égocentrique à destination du monde réel, là où l'humain n'est rien d'autre qu'un pur produit de la machine

Sujet : Le pouvoir de l’Etat est-il facteur de liberté ou d’oppression ? Proposition d’élément pour la construction de l’introduction : L’État semble ou bien nous interdire ou bien nous contraindre. Ainsi est-il fréquent que l’individu ressente la présence de l’État comme un poids faisant obstacle à ses désirs spontanés, mais exigeant par contre des comportements qui ne sont pas toujours ressentis comme agréables, le paiement des impôts ou la surveillance. De tels comportements qui se fondent

La vie politique de la France de 1870 à 1914 Introduction : Contexte Bien interroger le sujet : -vie politique : période où l’on se cherche un régime politique. -poser le contexte de 1870 : fin du second Empire, Guerre contre la Prusse, proclamation de la IIIème République mais absence d’institutions républicaines -période très instable politiquement Problématique : Plusieurs possibles : Comment s’enracine la République ? Comment passe-t-on d’une vie politique instable à une situation

Sujet : Obéir est-ce renoncer à sa liberté ? • Obéir consiste à faire ce que veut, ce que commande un autre. L'obéissance suppose un état de contrainte, parfois de soumission, et dans certains cas d'aliénation. • Renoncer, c'est abandonner quelque chose, ou la prétention à quelque chose. • Dans son acception courante, le mot liberté désigne le pouvoir de faire ce que l'on veut. Est libre la personne qui dispose d'elle-même comme elle l'entend, sans contrainte ni entrave. * I

Étienne Glantier : Personnage principal dans le roman. Herscheur, puis haveur au Voreux; devient le chef de la grève. Après la défaite, et l'inondation du puits, quitte la mine et s'en va à Paris. Toussaint Maheu : Fils du vieux Bonnemort, époux de la Maheude, haveur au Voreux. Tué par la troupe à la fin de la grève La Maheude : Femme de Toussaint Maheu. Acharnée à ne pas faiblir pendant la grève. Après la mort de son mari et de ses enfants Alzire, Catherine et Zacharie, redescendra à la mine

STIRNER ET NIETZSCHE THÈSE Présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris Société nouvelle de librairie et d'édition 1904 Sommaire Introduction Chapitre 1er. Nietzsche a-t-il connu Stirner ? Chapitre II . Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa première période. a) l'Unique b) L'Éducation c) La Philosophie et l'Art d) Histoire de la Civilisation e) L'État Chapitre III. Comparaison entre les idées de Stirner et

Commentaire du texte de Spinoza Texte : "Ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre, que l'État est institué; au contraire, c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et d'agir. Non, je le répète, la fin de l'État n'est pas de faire passer les hommes de la condition d'êtres raisonnables à celle

Objectifs pédagogiques de Tolstoï Instruction et éducation Les fondements de la conception de l'éduction de Tolstoï sont le caractère populaire, l'humanisme et la démocratie, ainsi que la liberté d'enseignement. Il condamne l'intervention du maître sur l'élève, c'est-à-dire son influence consciente et il refuse l'éducation. Il refuse cette " influence forcée d'une personne sur une autre, dans le but de former un homme tel qu'il lui semblera bon ". Ainsi, il va jusqu'à ne pas reconnaitre le

Michel Peyret 23 juin 2010 KRONSTADT, LA TROISIEME REVOLUTION? Devant le 10ème congrès du P.C.(b)R., en mars 1921, Lénine déclare: « Une légère déviation syndicaliste ou semi-anarchiste n'aurait rien eu de terrible: le parti en aurait pris conscience rapidement et se serait énergiquement appliqué à la corriger. « Mais elle se manifeste dans un pays à forte prédominance paysanne, si cette paysannerie est de plus en plus mécontente de la dictature prolétarienne, si la crise de l'économie