Anaxagore

grand chœur de sages assemblés. Tous se tournaient vers lui et lui rendaient hommage ; j'y reconnus surtout et Socrate et Platon, placés plus près de lui que les autres présents ; Démocrite, qui fait du monde un coup de dés44, Diogène et Thaïes avec Anaxagore, Zenon et Empédocle assis près d'Héraclite. J'y vis le sage aussi qui décrivit les simples, je veux dire par là Dioscoride, Orphée, Sénèque moraliste, avec Tulle et Linus, Euclide géomètre auprès de Ptolémée, et plus loin Hippocrate, Avicenne et

abstraite et déductive mais comparative et inductive. D. Les auteurs latins Avec Polybe en 205-125 avant Jésus-Christ, et Cicéron 106-43 avant Jésus-Christ, il s'agit principalement de transcripteurs d'Aristote. Certes, la pensée grecque, avec Anaxagore Thucydide, Démocrite, Solon et tous les cyniques autour de Diogène de Sinope est riche de découvreur de la rationalité, mais c'est encore les deux auteurs que nous venons d'étudier qui servent de maîtres à penser à Rome. C’est Polybe le premier semble-t-il

personne venu directement de chez les Hyperboréens. Jésus effectue des miracles, rend la vue à des aveugles, la vie à des morts ? Comme Empédocle qui, lui aussi, ramène à la vie un trépassé. Jésus excelle dans les prédictions? Mêmes talents chez Anaxagore qui prédit avec succès des chutes de météorites. Poursuivons : Jésus parle en inspiré, prêtant sa voix à plus grand, plus fort et plus puissant que lui? Et Socrate, hanté, habité par son daimon ? Le futur crucifié enseigne à des disciples,

signe de s'asseoir; A ce signe muet soudain ils obéirent, Et sur les bords du lit en silence ils s'assirent: Symmias abaissait son manteau sur ses yeux; Criton d'un oeil pensif interrogeait les cieux; Cébès penchait à terre un front mélancolique; Anaxagore, armé d'un rire sardonique, Semblait, du philosophe enviant l'heureux sort, Rire de la fortune et défier la mort! Et le dos appuyé sur la porte de bronze, Les bras entrelacés, le serviteur des Onze, De doute et de pitié tour à tour combattu, Murmurait

convient. Cette omniscience explique la multiplicité des écoles freudiennes qui se revendiquent de la seule vraie pensée du Maître et justifient la justesse de leur interprétation, sans qu’il soit besoin d’être diplômé pour produire de telles âneries. Anaxagore avait raison : tout est dans tout ! Remettre en question le dogme freudien, ce n’est pas de la « haine » comme le prétend Roudinesco6 mais un constat implacable effectué depuis longtemps par tous ceux qui se sont interrogés sur la pertinence des

moment de s’exposer à un grand froid ou de monter en chemin de fer. Il s’en excusait auprès 369 des rares amis qu’il laissait pénétrer auprès de lui, et montrant ses tartans, ses couvertures, il disait gaiement : « Que voulez-vous, mon cher, Anaxagore l’a dit, la vie est un voyage. » Il allait ainsi se refroidissant progressivement, petite planète qui offrait une image anticipée de la grande quand, peu à peu, la chaleur se retirera de la terre, puis la vie. Alors la résurrection aura pris

de s’asseoir ; À ce signe muet soudain ils obéirent, Et sur les bords du lit en silence ils s’assirent : Symmias abaissait son manteau sur ses yeux ; Criton d’un œil pensif interrogeait les cieux ; Cébès penchait à terre un front mélancolique ; Anaxagore, armé d’un rire sardonique, Semblait, du philosophe enviant l’heureux sort, Rire de la fortune et défier la mort ! Et le dos appuyé sur la porte de bronze, Les bras entrelacés, le serviteur des Onze, De doute et de pitié tour à tour combattu, Murmurait

nombreux enfants que la philosophie lui a donn´s, et recevant sans cesse le e tribut de leurs adorations5. Socrate et Platon occupaient les premiers degr´s e apr`s lui : au dessous, je voyais D´mocrite, qui livre l’univers au hasard : Dioe e g`ne. Anaxagore et Thal`s ; Emp´docle, H´raclite et Z´non : je voyais Orph´, e e e e e e Linus et le moraliste S´n`que ; ensuite Dioscoride, interrogeant les vertus des e e plantes ; le g´om`tre Euclide, Ptol´m´e6 , Hippocrate, Avicenne7 , Galien et le e e e e grand

trouver quelque moyen qui rende communément les hommes plus sages et plus habiles qu'ils n'ont été jusques ici, je crois que c'est dans la médecine qu'on doit le chercher. Discours de la méthode (1637), partie VI. L'intelligence génère les mains Anaxagore prétend que c'est parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent des animaux. Ce qui est rationnel, plutôt, c'est de dire qu'il a des mains parce qu'il est le plus intelligent. Car la main est un outil ; or la nature attribue toujours

modéré ment entouré des biens extérieurs, et ayant accompli (dans la pensée de SOLON tout au moins) les plus beaux exploits, et ayant vécu dans la tempérance car on peut, en possédant des biens médiocres, accomplir ce que l’on doit. De son côté, ANAXAGORE semble avoir pensé que l’homme heureux n’est ni riche ni puissant, puisqu’il dit qu’il ne serait pas étonné qu’un tel homme apparût à la foule sous un aspect déconcertant : car la foule juge par les caractères extérieurs, qui sont les seuls qu’elle